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SUMMARY:Messe de la Toussaint à l’Église St Pierre de Giens
DESCRIPTION:Pourquoi fêter la Toussaint ?\nComme son nom l’indique, la Toussaint est la fête de tous les saints.\nChaque 1er novembre, l’Église honore ainsi la foule innombrable de ceux et celles qui ont été de vivants et lumineux témoins du Christ.\nUn certain nombre d’entre eux ont été officiellement reconnus, à l’issue d’une procédure dite de « canonisation », et nous sont donnés en modèles, mais l’Eglise sait bien que beaucoup d’autres ont également vécu dans la fidélité à l’Évangile et au service de tous.\nC’est bien pourquoi, en ce jour de la Toussaint , les chrétiens célèbrent tous les saints, connus ou inconnus.\nMais qui est Saint ?\nCette fête est  l’occasion de rappeler que tous les hommes sont appelés à la sainteté, par des chemins différents.\nLa sainteté n’est pas une voie réservée à une élite : elle concerne tous ceux et celles qui choisissent de mettre leurs pas dans ceux du Christ.\nLe pape Jean-Paul II nous l’a fait comprendre en béatifiant et canonisant un grand nombre de personnes, parmi lesquelles des figures aussi différentes que le Père Maximilien Kolbe, Edith Stein, Padre Pio ou Mère Térésa…\nLa vie de ces saints constitue une véritable catéchèse, vivante et proche de nous. Elle nous montre l’actualité de la Bonne nouvelle et la présence agissante de l’Esprit Saint parmi les hommes.\nTémoins de l’amour de Dieu, ces hommes et ces femmes nous sont proches aussi par leur cheminement – ils ne sont pas devenus saints du jour au lendemain -, par leurs doutes, leurs questionnements… en un mot : leur humanité.\nD’où vient cette fête ?\nLa Toussaint a été longtemps célébrée à proximité des fêtes de Pâques et de la Pentecôte.\nCe lien avec ces deux grandes fêtes donne le sens originel de la fête de la Toussaint: goûter déjà à la joie de ceux qui ont mis le Christ au centre de leur vie et vivre dans l’espérance de la Résurrection.\nDès le 4ème siècle, l’Eglise syrienne consacrait un jour à fêter tous les martyrs. Leur nombre était devenu si grand qu’il rendait impossible toute commémoration individuelle.\nTrois siècles plus tard, dans son effort pour christianiser les traditions païennes, le pape Boniface IV transformait un temple romain dédié à tous les dieux, le Panthéon, en une église consacrée à tous les saints.\nCette coutume se répandit en Occident, mais chaque Eglise locale les fêtait à des dates différentes jusqu’en 835, où elle fut fixée au 1er novembre. Dans l’Eglise byzantine, c’est le dimanche après la Pentecôte qui est consacré à la fête de tous les saints.\nLa célébration de la fête chrétienne de la Toussaint au 1er novembre est une spécificité catholique apparue en Occident au XVIIIème siècle.\nEn effet, c’est à partir de cette période qu’elle est fêtée le 1er novembre, lorsque le pape Grégoire III dédicace à tous les saints une chapelle de la basilique Saint-Pierre de Rome.\n
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SUMMARY:Messe de la Toussaint à la Chapelle de La Capte
DESCRIPTION:Pourquoi fêter la Toussaint ?\nComme son nom l’indique, la Toussaint est la fête de tous les saints.\nChaque 1er novembre, l’Église honore ainsi la foule innombrable de ceux et celles qui ont été de vivants et lumineux témoins du Christ.\nUn certain nombre d’entre eux ont été officiellement reconnus, à l’issue d’une procédure dite de « canonisation », et nous sont donnés en modèles, mais l’Eglise sait bien que beaucoup d’autres ont également vécu dans la fidélité à l’Évangile et au service de tous.\nC’est bien pourquoi, en ce jour de la Toussaint , les chrétiens célèbrent tous les saints, connus ou inconnus.\nMais qui est Saint ?\nCette fête est  l’occasion de rappeler que tous les hommes sont appelés à la sainteté, par des chemins différents.\nLa sainteté n’est pas une voie réservée à une élite : elle concerne tous ceux et celles qui choisissent de mettre leurs pas dans ceux du Christ.\nLe pape Jean-Paul II nous l’a fait comprendre en béatifiant et canonisant un grand nombre de personnes, parmi lesquelles des figures aussi différentes que le Père Maximilien Kolbe, Edith Stein, Padre Pio ou Mère Térésa…\nLa vie de ces saints constitue une véritable catéchèse, vivante et proche de nous. Elle nous montre l’actualité de la Bonne nouvelle et la présence agissante de l’Esprit Saint parmi les hommes.\nTémoins de l’amour de Dieu, ces hommes et ces femmes nous sont proches aussi par leur cheminement – ils ne sont pas devenus saints du jour au lendemain -, par leurs doutes, leurs questionnements… en un mot : leur humanité.\nD’où vient cette fête ?\nLa Toussaint a été longtemps célébrée à proximité des fêtes de Pâques et de la Pentecôte.\nCe lien avec ces deux grandes fêtes donne le sens originel de la fête de la Toussaint: goûter déjà à la joie de ceux qui ont mis le Christ au centre de leur vie et vivre dans l’espérance de la Résurrection.\nDès le 4ème siècle, l’Eglise syrienne consacrait un jour à fêter tous les martyrs. Leur nombre était devenu si grand qu’il rendait impossible toute commémoration individuelle.\nTrois siècles plus tard, dans son effort pour christianiser les traditions païennes, le pape Boniface IV transformait un temple romain dédié à tous les dieux, le Panthéon, en une église consacrée à tous les saints.\nCette coutume se répandit en Occident, mais chaque Eglise locale les fêtait à des dates différentes jusqu’en 835, où elle fut fixée au 1er novembre. Dans l’Eglise byzantine, c’est le dimanche après la Pentecôte qui est consacré à la fête de tous les saints.\nLa célébration de la fête chrétienne de la Toussaint au 1er novembre est une spécificité catholique apparue en Occident au XVIIIème siècle.\nEn effet, c’est à partir de cette période qu’elle est fêtée le 1er novembre, lorsque le pape Grégoire III dédicace à tous les saints une chapelle de la basilique Saint-Pierre de Rome.\n
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SUMMARY:Messe du jour de Noël à La Chapelle de La Capte
DESCRIPTION:\nDans l’Enfant de Bethléem, Dieu vient à notre rencontre pour faire de nous des protagonistes de la vie qui nous entoure. Il s’offre afin que nous le prenions dans les bras, afin que nous le soulevions et l’embrassions. Afin qu’en Lui, nous n’ayons pas peur de prendre dans les bras, de soulever et d’embrasser celui qui a soif, l’étranger, celui qui est nu, celui qui est malade, le détenu (cf. Matthieu XXV, 35-36). « N’ayez pas peur ! Ouvrez, ouvrez toutes grandes les portes au Christ. » En cet Enfant, Dieu nous invite à prendre en charge l’espérance. Il nous invite à être des sentinelles pour beaucoup de personnes qui ont cédé sous le poids du désespoir qui naît du fait de trouver fermées de nombreuses portes. En cet Enfant, Dieu fait de nous des protagonistes de son hospitalité.\nÉmus par la joie du don, petit Enfant de Bethléem, nous te demandons que tes pleurs nous réveillent de notre indifférence, ouvrent nos yeux devant celui qui souffre. Que ta tendresse réveille notre sensibilité et fasse que nous nous sentions invités à te reconnaître dans tous ceux qui arrivent dans nos villes, dans nos histoires, dans nos vies. Que ta tendresse révolutionnaire nous amène à nous sentir invités à prendre en charge l’espérance et la tendresse de nos gens.\n
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SUMMARY:Messe du jour de Noël à l’Eglise St Pierre de Giens
DESCRIPTION:\nDans l’Enfant de Bethléem, Dieu vient à notre rencontre pour faire de nous des protagonistes de la vie qui nous entoure. Il s’offre afin que nous le prenions dans les bras, afin que nous le soulevions et l’embrassions. Afin qu’en Lui, nous n’ayons pas peur de prendre dans les bras, de soulever et d’embrasser celui qui a soif, l’étranger, celui qui est nu, celui qui est malade, le détenu (cf. Matthieu XXV, 35-36). « N’ayez pas peur ! Ouvrez, ouvrez toutes grandes les portes au Christ. » En cet Enfant, Dieu nous invite à prendre en charge l’espérance. Il nous invite à être des sentinelles pour beaucoup de personnes qui ont cédé sous le poids du désespoir qui naît du fait de trouver fermées de nombreuses portes. En cet Enfant, Dieu fait de nous des protagonistes de son hospitalité.\nÉmus par la joie du don, petit Enfant de Bethléem, nous te demandons que tes pleurs nous réveillent de notre indifférence, ouvrent nos yeux devant celui qui souffre. Que ta tendresse réveille notre sensibilité et fasse que nous nous sentions invités à te reconnaître dans tous ceux qui arrivent dans nos villes, dans nos histoires, dans nos vies. Que ta tendresse révolutionnaire nous amène à nous sentir invités à prendre en charge l’espérance et la tendresse de nos gens.\nHomélie du Pape François Noël 2019\n
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SUMMARY:Célébrations de la nuit de Noël  à l’Eglise de Giens
DESCRIPTION:\n« En ces jours-là, parut un édit de l’empereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre — ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie. — Et chacun allait se faire inscrire dans sa ville d’origine. Joseph, lui aussi, quitta la ville de Nazareth en Galilée, pour monter en Judée, à la ville de David, appelée Bethléem, car il était de la maison et de la descendance de David. Il venait se faire inscrire avec Marie, son épouse, qui était enceinte. Or, pendant qu’ils étaient là, arrivèrent les jours où elle devait enfanter. Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l’emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n’y avait pas de place pour eux dans la salle commune. »\n— Luc 2,1-7\n \n\n » Devant la crèche, notre esprit se rappelle volontiers notre enfance, quand nous attendions avec impatience le moment de pouvoir commencer à la mettre en place. Ces souvenirs nous poussent à prendre de plus en plus conscience du grand don qui nous a été fait par la transmission de la foi ; et en même temps, ils nous font sentir le devoir et la joie de faire participer nos enfants et nos petits enfants à cette même expérience. La façon d’installer la mangeoire n’est pas importante, elle peut toujours être la même ou être différente chaque année ; ce qui compte c’est que cela soit signifiant pour notre vie. Partout, et sous différentes formes, la crèche parle de l’amour de Dieu, le Dieu qui s’est fait enfant pour nous dire combien il est proche de chaque être humain, quelle que soit sa condition.\nChers frères et sœurs, la crèche fait partie du processus doux et exigeant de la transmission de la foi. Dès l’enfance et ensuite à chaque âge de la vie, elle nous apprend à contempler Jésus, à ressentir l’amour de Dieu pour nous, à vivre et à croire que Dieu est avec nous et que nous sommes avec lui, tous fils et frères grâce à cet Enfant qui est Fils de Dieu et de la Vierge Marie ; et à éprouver en cela le bonheur. À l’école de saint François, ouvrons notre cœur à cette grâce simple et laissons surgir de l’émerveillement une humble prière : notre « merci » à Dieu qui a voulu tout partager avec nous afin de ne jamais nous laisser seuls. »\nDonné à Greccio, au Sanctuaire de la crèche, le 1er décembre 2019, la septième année de mon Pontificat.\nFRANÇOIS\n \n \nNoël, c’est toi\nquand tu décides de renaître chaque jour\net de laisser Dieu pénétrer ton âme.\nLe sapin de Noël, c’est toi\nquand tu résistes vigoureusement\naux vents et aux obstacles de la vie.\nLes décorations de Noël, c’est toi\nquand tes vertus sont les couleurs\nqui ornent ta vie.\nLa cloche qui sonne Noël, c’est toi\nquand tu invites à se rassembler,\net tentes de réunir.\nTu es la lumière de Noël\nquand tu éclaires de ta présence le chemin des autres\npar ta bonté, ta patience, ta joie et ta générosité.\nLes anges de Noël, c’est toi\nquand tu chantes au monde\nun message de paix, de justice et d’amour.\nL’étoile de Noël, c’est toi\nquand tu conduis quelqu’un\nà la rencontre du Seigneur.\nTu es aussi les Rois mages,\nquand tu offres ce que tu possèdes de mieux\nsans tenir compte de celui à qui tu donnes.\nLa musique de Noël, c’est toi\nquand tu conquiers l’harmonie qui est en toi.\nLe cadeau de Noël, c’est toi\nquand tu te comportes en véritable ami,\nen frère avec tous les êtres humains.\nLes vœux de Noël, c’est toi\nquand tu pardonnes et rétablis la paix,\nmême si tu souffres.\nLe réveillon de Noël, c’est toi\nquand tu rassasies de pain et d’espérance\nle pauvre qui est auprès de toi.\nTu es la nuit de Noël\nquand, humble et éveillé, tu reçois\ndans le silence de la nuit\nle Sauveur du monde\nsans bruit ni grande célébration ;\ntu es le sourire confiant et tendre\nde la paix intérieure d’un Noël éternel\nqui instaure son royaume en toi.\nJoyeux Noël à tous ceux\nqui se reconnaissent dans l’esprit de Noël.\nPape François, L’Esprit de Noël (éditions Michel Lafon)\n \nHoraires des célébrations :\n9h à 11h 30 Sacrement de réconciliation au presbytère\n17 h à 18h 30 défilé des santons dans le village\n18 h 30   messe des familles\n21 h messe de Noël\n \n \n
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SUMMARY:Messe anticipée de l’Assomption à Giens
DESCRIPTION:La fête de l’Assomption célèbre la mort, la résurrection, l’entrée au ciel et le couronnement de la bienheureuse Vierge Marie.\n\n \nUne croyance, une fête, un dogme\nMalgré la discrétion des Évangiles, les premiers chrétiens n’ont pas mis longtemps à réfléchir à la place de Marie dans leur foi. Ils ont rapidement voulu célébrer ses derniers moments, comme ils le faisaient pour honorer leurs saints. À cause du caractère unique de sa coopération, une croyance se répand : son « endormissement » – sa dormition – consiste en réalité en son élévation, corps et âme, au ciel par Dieu.\nAprès l’Ascension ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/ascension/ ) du Seigneur Jésus, les Actes des Apôtres montrent les Apôtres réunis tous ensemble, « avec quelques femmes, dont Marie, la Mère de Jésus » (Ac 1, 14). En prière, ils attendent la Pentecôte ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/pentecote/ ) et la venue du Saint-Esprit. Marie est citée pour la dernière fois dans un livre du Nouveau Testament. En effet, les récits bibliques ne racontent pas la fin de sa vie terrestre. Aussi des chrétiens ont rédigé des textes pour l’évoquer. On les appelle des écrits apocryphes[1].\nOn y trouve toujours les éléments suivants. Un ange annonce à Marie sa mort, paisible et sereine, tel un endormissement. De là vient le terme « Dormition ». Pour y assister, les apôtres, en mission d’évangélisation dans le monde, sont amenés miraculeusement par des anges. Au moment de l’endormissement de Marie dans sa mort, son âme quitte son corps. À cet instant, le Christ apparaît. Il prend dans ses bras l’âme de Marie, représentée sur les images par un bébé en signe de sa pureté. Il amène l’âme dans le Royaume de Dieu. Les apôtres célèbrent les obsèques de Marie. À la fin, les anges emmènent le corps de Marie au Paradis où son corps retrouve son âme.\nL’empereur romain d’Orient Maurice (539-602) décide de célébrer le 15 août cette fête de la Dormition. À l’origine, orthodoxes et catholiques honorent la fin de la vie de la Vierge Marie de façon identique. La différence va s’établir progressivement.\n \n\nDormition et Assomption ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/assomption/ ) : une différence marquée par la vision de l’Église et la foi en l’Immaculée Conception ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/immaculee-conception/ ) de Marie.\nL’Église orthodoxe ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/orthodoxe/ ) insiste sur la douceur de la mort de Marie. Elle est tournée vers Dieu, comme durant toute sa vie. Elle n’a pas peur de la mort. Elle sait que Jésus l’accueillera dans le Royaume de Dieu. L’Église catholique ne parle pas de sa mort mais d’Assomption ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/assomption/ ). Ce dogme ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/dogme/ ), défini par le pape Pie XII en 1950, explique qu’à la fin de sa vie, elle fut « assumée », corps et âme. Selon la foi catholique, tout être humain vivra cette même assomption ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/assomption/ ), pas au moment de la mort, mais à la Résurrection ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/resurrection/ ) de la chair.\n
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SUMMARY:Messe du Dimanche à la Chapelle de La Capte
DESCRIPTION:le\n« Chers frères et sœurs, bonjour…\nEn reprenant le chemin de catéchèses sur la Messe, nous nous demandons aujourd’hui : pourquoi aller à la Messe le dimanche ?\nLa célébration dominicale de l’Eucharistie est au centre de la vie de l’Eglise (cf. Catéchisme de l’Eglise catholique, n. 2177). Nous, chrétiens, allons à la Messe le dimanche pour rencontrer le Seigneur ressuscité, ou mieux, pour nous laisser rencontrer par Lui, écouter sa parole, nous nourrir à sa table, et devenir ainsi Eglise, c’est-à-dire son Corps mystique vivant dans le monde.\nC’est ce qu’ont compris, dès la première heure, les disciples de Jésus, qui ont célébré la rencontre eucharistique avec le Seigneur le jour de la semaine que les juifs appelaient « le premier de la semaine » et les romains « jour du soleil », parce que ce jour-là, Jésus était ressuscité d’entre les morts et était apparu aux disciples, en parlant avec eux, en mangeant avec eux, en leur donnant l’Esprit Saint (cf. Mt 28, 1 ; Mc 16, 9.14 ; Lc 24, 1.13 ; Jn 20, 1.19), comme nous l’avons entendu dans la Lecture biblique. La grande effusion de l’Esprit à la Pentecôte a eu lieu elle aussi le dimanche, le cinquantième jour après la résurrection de Jésus. Pour cette raison, le dimanche est un jour saint pour nous, sanctifié par la célébration eucharistique, présence vivante du Seigneur parmi nous et pour nous. C’est donc la Messe qui fait le dimanche chrétien ! Le dimanche chrétien tourne autour de la Messe. Quel dimanche cela est-il, pour un chrétien, s’il manque la rencontre avec le Seigneur ? »\nCatéchèse du Pape François\n
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SUMMARY:Messe de l’Assomption à la Chapelle de La Capte
DESCRIPTION:\n\nLa fête de l’Assomption célèbre la mort, la résurrection, l’entrée au ciel et le couronnement de la bienheureuse Vierge Marie.\n\n \nUne croyance, une fête, un dogme\nMalgré la discrétion des Évangiles, les premiers chrétiens n’ont pas mis longtemps à réfléchir à la place de Marie dans leur foi. Ils ont rapidement voulu célébrer ses derniers moments, comme ils le faisaient pour honorer leurs saints. À cause du caractère unique de sa coopération, une croyance se répand : son « endormissement » – sa dormition – consiste en réalité en son élévation, corps et âme, au ciel par Dieu.\nAprès l’Ascension ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/ascension/ ) du Seigneur Jésus, les Actes des Apôtres montrent les Apôtres réunis tous ensemble, « avec quelques femmes, dont Marie, la Mère de Jésus » (Ac 1, 14). En prière, ils attendent la Pentecôte ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/pentecote/ ) et la venue du Saint-Esprit. Marie est citée pour la dernière fois dans un livre du Nouveau Testament. En effet, les récits bibliques ne racontent pas la fin de sa vie terrestre. Aussi des chrétiens ont rédigé des textes pour l’évoquer. On les appelle des écrits apocryphes[1].\nOn y trouve toujours les éléments suivants. Un ange annonce à Marie sa mort, paisible et sereine, tel un endormissement. De là vient le terme « Dormition ». Pour y assister, les apôtres, en mission d’évangélisation dans le monde, sont amenés miraculeusement par des anges. Au moment de l’endormissement de Marie dans sa mort, son âme quitte son corps. À cet instant, le Christ apparaît. Il prend dans ses bras l’âme de Marie, représentée sur les images par un bébé en signe de sa pureté. Il amène l’âme dans le Royaume de Dieu. Les apôtres célèbrent les obsèques de Marie. À la fin, les anges emmènent le corps de Marie au Paradis où son corps retrouve son âme.\nL’empereur romain d’Orient Maurice (539-602) décide de célébrer le 15 août cette fête de la Dormition. À l’origine, orthodoxes et catholiques honorent la fin de la vie de la Vierge Marie de façon identique. La différence va s’établir progressivement.\nDormition et Assomption ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/assomption/ ) : une différence marquée par la vision de l’Église et la foi en l’Immaculée Conception ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/immaculee-conception/ ) de Marie.\nL’Église orthodoxe ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/orthodoxe/ ) insiste sur la douceur de la mort de Marie. Elle est tournée vers Dieu, comme durant toute sa vie. Elle n’a pas peur de la mort. Elle sait que Jésus l’accueillera dans le Royaume de Dieu. L’Église catholique ne parle pas de sa mort mais d’Assomption ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/assomption/ ). Ce dogme ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/dogme/ ), défini par le pape Pie XII en 1950, explique qu’à la fin de sa vie, elle fut « assumée », corps et âme. Selon la foi catholique, tout être humain vivra cette même assomption ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/assomption/ ), pas au moment de la mort, mais à la Résurrection ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/resurrection/ ) de la chair.\n
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SUMMARY:Messe de l’Assomption à l’Eglise St Pierre de Giens
DESCRIPTION:\nLa fête de l’Assomption célèbre la mort, la résurrection, l’entrée au ciel et le couronnement de la bienheureuse Vierge Marie.\n\n \nUne croyance, une fête, un dogme\nMalgré la discrétion des Évangiles, les premiers chrétiens n’ont pas mis longtemps à réfléchir à la place de Marie dans leur foi. Ils ont rapidement voulu célébrer ses derniers moments, comme ils le faisaient pour honorer leurs saints. À cause du caractère unique de sa coopération, une croyance se répand : son « endormissement » – sa dormition – consiste en réalité en son élévation, corps et âme, au ciel par Dieu.\nAprès l’Ascension ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/ascension/ ) du Seigneur Jésus, les Actes des Apôtres montrent les Apôtres réunis tous ensemble, « avec quelques femmes, dont Marie, la Mère de Jésus » (Ac 1, 14). En prière, ils attendent la Pentecôte ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/pentecote/ ) et la venue du Saint-Esprit. Marie est citée pour la dernière fois dans un livre du Nouveau Testament. En effet, les récits bibliques ne racontent pas la fin de sa vie terrestre. Aussi des chrétiens ont rédigé des textes pour l’évoquer. On les appelle des écrits apocryphes[1].\nOn y trouve toujours les éléments suivants. Un ange annonce à Marie sa mort, paisible et sereine, tel un endormissement. De là vient le terme « Dormition ». Pour y assister, les apôtres, en mission d’évangélisation dans le monde, sont amenés miraculeusement par des anges. Au moment de l’endormissement de Marie dans sa mort, son âme quitte son corps. À cet instant, le Christ apparaît. Il prend dans ses bras l’âme de Marie, représentée sur les images par un bébé en signe de sa pureté. Il amène l’âme dans le Royaume de Dieu. Les apôtres célèbrent les obsèques de Marie. À la fin, les anges emmènent le corps de Marie au Paradis où son corps retrouve son âme.\nL’empereur romain d’Orient Maurice (539-602) décide de célébrer le 15 août cette fête de la Dormition. À l’origine, orthodoxes et catholiques honorent la fin de la vie de la Vierge Marie de façon identique. La différence va s’établir progressivement.\nDormition et Assomption ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/assomption/ ) : une différence marquée par la vision de l’Église et la foi en l’Immaculée Conception ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/immaculee-conception/ ) de Marie.\nL’Église orthodoxe ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/orthodoxe/ ) insiste sur la douceur de la mort de Marie. Elle est tournée vers Dieu, comme durant toute sa vie. Elle n’a pas peur de la mort. Elle sait que Jésus l’accueillera dans le Royaume de Dieu. L’Église catholique ne parle pas de sa mort mais d’Assomption ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/assomption/ ). Ce dogme ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/dogme/ ), défini par le pape Pie XII en 1950, explique qu’à la fin de sa vie, elle fut « assumée », corps et âme. Selon la foi catholique, tout être humain vivra cette même assomption ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/assomption/ ), pas au moment de la mort, mais à la Résurrection ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/resurrection/ ) de la chair.\n
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SUMMARY:Messe du Dimanche à L’Église St Pierre de Giens
DESCRIPTION:Chaque dimanche la paroisse de Giens La Capte vous invite à vivre l’Eucharistie.\n« Chers frères et sœurs, bonjour…\nEn reprenant le chemin de catéchèses sur la Messe, nous nous demandons aujourd’hui : pourquoi aller à la Messe le dimanche ?\nLa célébration dominicale de l’Eucharistie est au centre de la vie de l’Eglise (cf. Catéchisme de l’Eglise catholique, n. 2177). Nous, chrétiens, allons à la Messe le dimanche pour rencontrer le Seigneur ressuscité, ou mieux, pour nous laisser rencontrer par Lui, écouter sa parole, nous nourrir à sa table, et devenir ainsi Eglise, c’est-à-dire son Corps mystique vivant dans le monde.\nC’est ce qu’ont compris, dès la première heure, les disciples de Jésus, qui ont célébré la rencontre eucharistique avec le Seigneur le jour de la semaine que les juifs appelaient « le premier de la semaine » et les romains « jour du soleil », parce que ce jour-là, Jésus était ressuscité d’entre les morts et était apparu aux disciples, en parlant avec eux, en mangeant avec eux, en leur donnant l’Esprit Saint (cf. Mt 28, 1 ; Mc 16, 9.14 ; Lc 24, 1.13 ; Jn 20, 1.19), comme nous l’avons entendu dans la Lecture biblique. La grande effusion de l’Esprit à la Pentecôte a eu lieu elle aussi le dimanche, le cinquantième jour après la résurrection de Jésus. Pour cette raison, le dimanche est un jour saint pour nous, sanctifié par la célébration eucharistique, présence vivante du Seigneur parmi nous et pour nous. C’est donc la Messe qui fait le dimanche chrétien ! Le dimanche chrétien tourne autour de la Messe. Quel dimanche cela est-il, pour un chrétien, s’il manque la rencontre avec le Seigneur ? »\nCatéchèse du Pape François\n
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SUMMARY:Messe anticipée du Samedi à l’Eglise Saint Pierre de Giens
DESCRIPTION:La messe anticipée est-elle une messe du Dimanche ?\nOn parle de messe anticipée mais n’est-ce pas une erreur ? Pour rappel l’obligation d’assister à la messe le dimanche est un précepte de l’Eglise (et un commandement divin : « Tu sanctifieras le jour du Seigneur »). Le dimanche, c’est le dimanche, ce n’est pas le samedi.\nDans la liturgie, le jour d’une fête commence  la veille au soir, ce qui fait que les Vigiles d’une fête en font bien partie. Très exactement, le jour commence aux vêpres de la veille. Donc le dimanche commence à partir de l’heure des vêpres le samedi. D’ailleurs, quiconque pratique la Liturgie des Heures sait que les vêpres du samedi soir sont les premières vêpres du dimanche. Donc une messe anticipée du samedi soir est bien une messe du dimanche. Une messe du samedi avant l’heure des vêpres est, en revanche, une messe du samedi.\nin : « 15 mars 2017 • Réponses catholiques • Liturgie«\n
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SUMMARY:Messe de la fête de Giens 1900
DESCRIPTION:\nL’horaire de la messe est changé 10h 30 au lieu de 11 heures.\n
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SUMMARY:Messe de la Saint Pierre à l’église de Giens
DESCRIPTION:La fête de la Saint-Pierre est une fête patronale organisée par les corporations de pêcheurs localisées entre Menton et Port Vendres depuis le Moyen Âge. Chaque année, à la fin juin, les pêcheurs honorent Saint Pierre patron des pêcheurs, afin de demander son intercession pour avoir des pêches fécondes et pour se prémunir contre les intempéries ainsi que contre toutes les catastrophes en lien avec la pêch\nSon nom était Simon, c’est Jésus qui l’appela Pierre. Natif de Bethsaïde, il vivait à Capharnaüm et était pêcheur sur le lac de Tibériade. Le maître l’invite à le suivre avec son frère André, et Jacques et Jean, il est témoin de quelques faits importants: la résurrection de la fille de Jaïre, la transfiguration, l’agonie dans le jardin des oliviers. Dans son cheminement à côté du Messie, la figure de Pierre émerge comme un homme simple, naturel, parfois impulsif. Il parle et agit souvent au nom des apôtres, il n’hésite pas à demander à Jésus des explications et des éclaircissements à Jésus sur sa prédication ou les paraboles, l’interroge sur diverses questions. Et il est le premier à répondre quand le maître s’adresse aux douze. « voulez-vous partir vous aussi? », demande Jésus après avoir parlé dans la synagogue de Capharnaüm, suscitant embarras aussi parmi tant de disciples, dont beaucoup, à partir de ce moment, décident de ne plus le suivre. «Seigneur, à qui irions-nous?- Répond Simon Pierre -Tu as les paroles de la vie éternelle. Et nous croyons, et nous savons que tu es le Saint de Dieu. » (Jn 6:67-68).\nÀ Césarée de Philippe, quand Jésus demande aux siens « Vous qui dites que je suis? », c’est Pierre qui affirme: « Tu es le Christ, le fils du Dieu vivant » (Mt 16,16). Et Jésus: « Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle.  Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux.  » (Mt 16.18-19). C’est la tâche que Pierre reçoit: gouverner l’Église. Les Évangiles révèlent que Jésus choisit de confier son Église à un pêcheur peu instruit, qui parfois ne sait pas voir la volonté de Dieu, spontané: Pierre proteste quand Jésus révèle sa passion; Il veut se soustraire au lavement des pieds au cours de la dernière Cène, n’acceptant pas ce geste si humble du maître; Il nie par trois fois de connaître Jésus après l’arrestation. Les apôtres lui reconnaissent le rôle conféré par Jésus et c’est lui à prendre plusieurs initiatives. Le matin de Pâques, informé par Marie-Madeleine de la disparition du corps du maître du sépulcre, c’est lui à s’y précipiter ensemble avec un autre disciple. Mais ce dernier, le précédant dans la course, laissa Pierre entrer en premier, comme par respect.\nÀ Césarée de Philippe, quand Jésus demande aux siens « Vous qui dites que je suis? », c’est Pierre qui affirme: « Tu es le Christ, le fils du Dieu vivant » (Mt 16,16). Et Jésus: « Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle.  Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux.  » (Mt 16.18-19). C’est la tâche que Pierre reçoit: gouverner l’Église. Les Évangiles révèlent que Jésus choisit de confier son Église à un pêcheur peu instruit, qui parfois ne sait pas voir la volonté de Dieu, spontané: Pierre proteste quand Jésus révèle sa passion; Il veut se soustraire au lavement des pieds au cours de la dernière Cène, n’acceptant pas ce geste si humble du maître; Il nie par trois fois de connaître Jésus après l’arrestation. Les apôtres lui reconnaissent le rôle conféré par Jésus et c’est lui à prendre plusieurs initiatives. Le matin de Pâques, informé par Marie-Madeleine de la disparition du corps du maître du sépulcre, c’est lui à s’y précipiter ensemble avec un autre disciple. Mais ce dernier, le précédant dans la course, laissa Pierre entrer en premier, comme par respect.\nPierre renforce la communauté chrétienne et la guide. Il est emprisonné pendant la persécution de Néron, puis crucifié la tête en bas, à sa propre requête, tandis que Paul, condamné à mort par le Tribunal romain, est décapité. La tradition rapporte que leur martyre a eu lieu le même jour: 29 juin de l’année 67. Pierre meurt dans le cirque de Néron et est enterré sur la colline du Vatican, Paul sur la Via Ostiense. Sur leurs tombes se trouvent la Basilique Saint-Pierre et la Basilique Saint-Paul hors-les-murs.\nLa messe est suivie de la procession de la statue de Saint Pierre vers le port du Niel, la bénédiction des bateaux en mer et d’un apéritif de partage sur les quais du port\n.\n
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SUMMARY:Concert du duo Décacorde Violoncelle Guitare
DESCRIPTION:OLGA NESTEROVA commence le violoncelle dès ses huit ans. Elle pratique la musique avec passion jusqu’à atteindre le rang de l’Opéra National d’Odessa à vingt-deux ans. C’est ensuite à Kiev qu’elle intègre l’Ensemble Orchestral Borys Liatochinsky. Il y a de cela quinze ans, Olga est arrivée en France pour partager sa musique dans des ensembles à géométrie variable tels que Claricello, le Duo Siblas, et bien sûr le duo Décacorde. Elle enseigne aujourd’hui le Violoncelle et la FM dans diverses écoles, notamment à l’École de Musique Londaise.\nLIAM BOISSON KERZÉAN débute la guitare classique à cinq ans auprès d’Éric Soro. Il rentre plus tard en tant qu’enseignant de Guitare et de FM à l’École de Musique Londaise, aux côtés d’Olga. Il s’illustre dans de nombreuses formations aux styles divers, dans le Jazz comme le Classique, avec notamment un duo Guitare Accordéon ou de l’accompagnement de soliste. Dans un registre plus contemporain, il est le directeur musical du Coudon Concert Band.\nPROGRAMME :\nEnsemble, ils vont proposer un répertoire aux styles variés et aux inspirations du monde entier. Entre l’Amérique Sud, l’Asie Centrale et l’Europe, avec des compositeurs tels que Mathias Duplessy, Jean Sibelius, Astor Piazzolla, et autres.\n
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SUMMARY:Concert du trio A Chord
DESCRIPTION:Au violon : MARC OLIVIER ; au violon/violoncelle : CAMILLE VINCENT ; à l’accordéon : SABINE PEROUMAL.\nÀ travers un instrumentarium mouvant – tantôt deux violons et accordéon, tantôt violon, violoncelle et accordéon – le trio « A chord » trace un chemin musical singulier où les couleurs se réinventent à chaque pièce. Leur jeu, d’une grande complicité, se nourrit d’une étonnante palette sonore : l’accordéon, véritable caméléon, y prend tour à tour la place d’un orchestre miniature, d’un piano chantant ou d’un accompagnateur mystérieux.\nLe programme propose un voyage à travers les siècles et les styles : de l’élégance baroque aux grandes pages du répertoire classique, des mélodies traditionnelles – aux musiques de film qui ont marqué l’imaginaire collectif. Le trio façonne ces œuvres par des réécritures empreintes de liberté, révélant autant la richesse des timbres que la puissance évocatrice de leurs arrangements.\nEntre virtuosité, sensibilité et curiosité musicale, ce trio offre un concert où chaque morceau devient une aventure sonore, un mo- ment suspendu où passé et présent dialoguent dans une harmonie vive et surprenante.\n
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SUMMARY:Concert du trio Atypique
DESCRIPTION:SÉBASTIEN MAZOYER commence le piano au CRD de Nîmes dans la classe de Catherine Silie.\nDisciple de Denis Pascal, il poursuit ses études de piano au CRR de Rueil-Malmaison puis au Conservatoire National Supérieur de Musique de Paris dans la classe de Michel Béroff. Il se perfectionne également auprès de Jacques Rouvier, Muza Rubackyté, Florent Boffard et Marie-Paule Milone.\nParallèlement, il commence l’étude de l’accordéon avec Ruy Rodrigues et se produit alors avec son orchestre d’accordéons dans un répertoire classique, mais aussi plus traditionnel, avec de nombreux concerts et bals à travers la France.\nIl obtient ensuite un 1°’ prix à l’unanimité au CRD d’Aix-en-Provence dans la classe d’accordéon classique de Jean-Marc Marroni ainsi que diverses distinctions dans des concours nationaux et internationaux (1e prix Adolphe Deprince, 3ème prix de la Coupe d’Europe, Champion d’Europe à deux reprises avec l’orchestre d’accordéon de Nîmes etlauréat de la Coupe Mondiale.\nPATRICE BARSEY\naprès ses études au Conservatoire National de Région de Marseille où il obtient une Médaille d’or de Hautbois, Cor\nanglais et musique de Chambre, il se perfectionne auprès d’Alain Denis, Cor Anglais solo à l’Orchestre de Paris., il\nest depuis Professeur Certifié au sein du conservatoire à rayonnement départemental de Nimes.\nYVONNE HAHN\nest une musicienne et enseignante allemande vivant en France, reconnue pour sa contribution majeure à la promotion du bandonéon, un instrument d’origine allemande devenu emblématique du tango argentin. Elle a étudié la musique classique à l’Académie de musique Hanns Eisler à Berlin, où elle a remporté un concours de musique de chambre en 1987. Après la chute du Mur, elle s’est installée en France pour poursuivre ses études au Conservatoire d’Avignon et de Marseille, où elle a obtenu plusieurs grands prix en piano, musique de chambre et composition.\nAU PROGRAMME :\nle trio Atypique se réjouit de partager une croisière en votre compagnie avec escales auprès de Vivaldi, Marcellio, Piazzolla ,Maikonnen qui nous offrirons des paysages et météos variés\n
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SUMMARY:Concert TCHOUNE TCHANELAS ET SON GROUPE
DESCRIPTION:Spectacle « Hispano America »\nUne invitation à un voyage musical envoûtant, porté par les voix flamencas et latines inspirées des chants de « ida y vuelta » – ces mélodies ramenées d’Amérique latine par les espagnols et enrichies au fil de leurs incessants allers-retours.\nÀ travers ces échanges culturels, un répertoire unique est né tissé de folklore, de chansons et de rythmes métissés.\nLe projet « Hispano America » est le fruit d’une rencontre entre des chanteurs d’origine latino-américaine et espagnole. Unis par une langue et une culture communes, ils fusionnent leurs influences pour donner naissance à univers musical enivrant.\nEntre réinterprétation de grands succès internationaux et de compositions originales. TCHANELAS fait résonner toute la richesse de ces identités entremêlées.\n
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SUMMARY:Concert du Quatuor Caliente
DESCRIPTION:\nConcert « Bach – Piazzolla – l’art de la fougue » piano, contrebasse, violon, bandonéon\nLE QUATUOR CALIENTE : Dès sa fondation à Paris au début des années 2000, le Quatuor Caliente a commencé à attirer l’attention sur la scène du Tango Nuevo. Formé par quatre musiciens éclectiques et passionnés, le groupe est lauréat en 2004 du « Piazzolla Music Award » décerné au Blue Note Jazz Club de Milan, avant d’enregistrer son premier album « Libertango », promis à un brillant succès,pour le label Aeon / Harmonia Mundi. Leurs interprétations et enregistrements sont unanimement salués par le public comme par la critique.\nLe Quatuor Caliente se produit régulièrement dans toute la France et en Europe (Suisse, Italie, Belgique). De nombreux lieux ou évènements devpremier plan ont déjà eu l’occasion de les accueillir.\nLe groupe a par ailleurs été invité à plusieurs reprises au Festival International « Virtuosi » de Recife (Brésil), recevant à chaque fois un accueil enthousiaste et chaleureux. Dans les projets pour les prochaines saisons figure notamment ses débuts en Asie avec des concerts prévus à Taiwan et en Chine.\nDepuis sa création, le Quatuor Caliente est régulièrement invité et diffusé sur les ondes de France Musique (Un mardi idéal, la Matinale, en direct de festivals). De France Inter (le Fou du Roi, le Pop Club), de France Télévision, ainsi que sur les radios TSF, FIP et la chaîne Mezzo.\nPROGRAMME :\ndepuis toujours, le tango demeure inséparable de son instrument phare, le bandonéon. Comment pourrait-on mieux exprimer la passion, la fougue, la sensualité tout autant que la déchirante nostalgie propre à cette musique ? Naturellement, certains compositeurs bandonéonistes figurent en bonne place dans ce programme : Julian Plaza, Annibal Troilo et bien sûr Astor Piazzolla, sans doute le plus emblématique et novateur. Piazzolla le “revolucionario”, qui n’en était pas moins un fervent admirateur de la figure tutélaire de tout musicien : Jean-Sébastien Bach. Bien conscient de cette influence, il a su la mettre magnifiquement en valeur dans nombre de ses compositions.\nÀ son tour, le Quatuor Caliente prolonge cette filiation lointaine, mais bien réelle en proposant des transcriptions et adaptations aussi audacieuses que séduisantes. Une rencontre en miroir autour de deux génies intemporels, aujourd’hui universellement reconnus, et qui n’ont pas fini de nous surprendre et de nous émouvoir.\n
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SUMMARY:Concert Corde 53 harpe et guitare
DESCRIPTION:Très jeune, JEAN-EMMANUEL RICCIO est attiré par la guitare classique. Il intègre le CNRR de Nice où il se voit décerner un premier prix de guitare à l’unanimité dans la classe d’Henry Dorigny. Il obtient également un prix de perfectionnement dans ce même conservatoire.\nParallèlement à son cursus, il est lauréat de plusieurs concours comme le Concours National du jeune musicien de Lempdes ou le Concours International Heitor Villa-Lobos.\nProfesseur de guitare, il se produit régulièrement en concert.\nEnfant, THAÏS DHUHAUTOIS a débuté ses études musicales dans le sud-est de la France avant de les poursuivre au CNRR de Lyon dans la classe de M.Christophe Truant où elle décroche un premier prix à l’unanimité, puis un prix de perfectionnement également à l’unanimité. Elle intègre ensuite, sur concours, le conservatoire supérieur de Genève (HEM) dans la classe de Florence SITRUK où elle obtient les masters de concert et d’enseignement.\nProfesseur de harpe elle multiplie les expériences musicales, se produisant en concert, au sein de différentes formations de musique de chambre ou d’orchestre aussi bien qu’en récital.\nLE DUO CORDE 53 est né de l’envie d’explorer la complémentarité de deux instruments aux sonorités proches, mais pourtant si différentes et dont les répertoires se mêlent parfois. Il vous invite à un voyage musical autour des musiques du monde. De l’Amérique à l’Europe, le duo vous fera découvrir différentes oeuvres inspirées par la danse, le cinéma et le folklore en revisitant des classiques du répertoire ou en interprétant des oeuvres originales. Un tour du monde musical en 80 minutes !\n
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SUMMARY:Piano à quatre mains Cédric Boyer et Virginie Gros
DESCRIPTION:Le duo de piano à quatre mains composé de Virginie Gros et Cédric Boyer se produit depuis plus de 10 ans en France et à l’étranger (tout récemment à Venise, Boston, New-York).\nAmis depuis leurs études au conservatoire, leur duo a été récompensé dans plusieurs concours nationaux et internationaux. Ces deux pianistes proposent des programmes originaux constitués d’œuvres consacrées et de pièces plus rares, écrites pour cette formation ou transcrites, qu’ils ont à cœur de faire découvrir et partager.\nIls enseignent respectivement aux conservatoires de Bourg-la-Reine et de Saint-Germain-en-Laye.\nAU PROGRAMME :\nJ.Ch Bach (Sonate en do majeur), Schubert (Fantaisie en fa mineur), Brahms (Danses hongroises), Fauré, Dolly.\n
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SUMMARY:Concert du Choeur Carryssimo
DESCRIPTION:Le Choeur Caryssimo, chorale de Carry-le-Rouet, est dirigé depuis 1998 par le baryton-basse Jean Christophe Maurice.\nSon répertoire, exclusivement classique, se compose de chœurs sacrés (messes, oratorios, pièces brèves), de pièces profanes et d’ouvrages lyriques. Le Chœur Caryssimo collabore volontiers avec d’autres chœurs et ensembles musicaux et se produit très régulièrement dans la région.\n« DU MESSIE DE HAENDEL AU FAUST DE GOUNOD »\nLe programme proposé pour l’édition 2026 comportera des pièces sacrées (Extraits du Messie de\nHaendel, de la Petite Messe Solennelle de Rossini), des extraits d’ouvrages lyriques (Faust de Gounod, Orphée de Gluck), ainsi que des morceaux profanes.\nUn florilège de pièces issues du répertoire classique que les choristes interprètent en y mettant tout leur cœur !\n
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SUMMARY:Concert de quatre solistes complices de l’Opéra de Paris
DESCRIPTION:Pianiste soliste au sein de l’Orchestre de l’Opéra National de Paris pendant de nombreuses années, JEAN- YVES SEBILLOTTE  a interprèté le répertoire d’Opéra sous la direction de grands chefs tels que Pierre Boulez, Christof von Dohnanyi, Zubin Mehta, Seiji Osawa, Georges Prêtre, Esa-Pekka Salonen, il a participé à des tournées orchestrales et des enregistrements avec Myung-Whun Chung, Philippe Jordan, et à plusieurs créations. Il joue en soliste lors de nombreux spectacles de ballets pour des chorégraphies de George Balanchine, Maurice Béjart, John Neumeier, Roland Petit, Jerome Robbins. Lors d’un gala au Palais Garnier, il a interprèté le Capriccio de Stravinsky avec l’orchestre du Théâtre Mariinski.\nIl se produit tant en France qu’à l’étranger (Europe, Chine, Etats-Unis, Emirats Arabes Unis), en récital, en musique de chambre, avec les solistes de l’Orchestre de l’Opéra National de Paris, avec des chanteurs, notamment Alexandre Duhamel, Françoise Pollet, Karen Vourc’h.\nLors de concerts dans les musées ou les galeries, comme le Musée d’Orsay à Paris, l’Atelier Grognard à Rueil-Malmaison ou ceux de Bruxelles, Bucarest et Cluj.\nSYLVAIN LE PROVOST est un contrebassiste français diplômé du conservatoire national supérieur de musique et de danse de Paris, où il a remporté le premier prix à l’unanimité en contrebasse. Il a été admis au conservatoire de Versailles après avoir obtenu une médaille d’or à l’unanimité en violoncelle et en contrebasse. Depuis 2006, il est professeur de contre-basse au conservatoire de Versailles. Sylvain le Provost est soliste à l’opéra de Paris et professeur au conservatoire national de Montreuil.\nRENÉ BENEDETTI remporte le premier prix du Conservatoire national de Paris en solfège, harmonie, musique de chambre violoncelle. Il débute sa carrière en quatuor à cordes et en parallèle avec l’Olympia ou il accompagne Edith Piaf, Johnny Halliday, Jacques Brel, Charles Aznavour. Il entre à l’orchestre de la Société des concerts du Conservatoire comme 3ème Violoncelle solo, puis à l’Orchestre de la Garde Républicaine. A la création de l’Orchestre de Paris comme 2ème violoncelle solo. Il quitte l’Orchestre de Paris pour l’Opéra national de Paris ou il occupe pendant 30 ans le poste de 1er soliste, en parallèle il occupe le poste de 1er soliste aux concerts Colonne. Et enseigne au conservatoire national de Montreuil.\n\n
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SUMMARY:Cycle de formation sur l’église des premiers siècles
DESCRIPTION:Ouverture : de 4 à 7 conciles oécuméniques.\n
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SUMMARY:Cycle de formation sur l’église des premiers siècles
DESCRIPTION:La théologie de Saint Léon le Grand consacrée à Chalcédoine.\n
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SUMMARY:Cycle de formation sur l’église des premiers siècles
DESCRIPTION:Une seule personne implique-t-il une seule nature ?\n
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SUMMARY:Fête votive de la Chapelle de La Capte
DESCRIPTION:Une fête votive, également appelée fête patronale, est une fête qu’organise un village en hommage à son saint patron ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Saint_patron ). L’origine de la fête votive est religieuse et provient du Languedoc ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Languedoc ) et de la Provence ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Provence ).\nLes votes, initialement, étaient toujours liés à la fête du saint de la paroisse. Elles s’étalaient sur tout l’été et attiraient dans le village toute la jeunesse des communes voisines qui arrivait en bande et à pied. Ces festivités, en fonction de leur date, marquaient soit une trêve dans les gros travaux des champs, soit la joie des premières récoltes rentrées.\n
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SUMMARY:Messe du Dimanche à St Pierre de Giens changement d’horaire
DESCRIPTION:« Chers frères et sœurs, bonjour…\nEn reprenant le chemin de catéchèses sur la Messe, nous nous demandons aujourd’hui : pourquoi aller à la Messe le dimanche ?\nLa célébration dominicale de l’Eucharistie est au centre de la vie de l’Eglise (cf. Catéchisme de l’Eglise catholique, n. 2177). Nous, chrétiens, allons à la Messe le dimanche pour rencontrer le Seigneur ressuscité, ou mieux, pour nous laisser rencontrer par Lui, écouter sa parole, nous nourrir à sa table, et devenir ainsi Eglise, c’est-à-dire son Corps mystique vivant dans le monde.\nC’est ce qu’ont compris, dès la première heure, les disciples de Jésus, qui ont célébré la rencontre eucharistique avec le Seigneur le jour de la semaine que les juifs appelaient « le premier de la semaine » et les romains « jour du soleil », parce que ce jour-là, Jésus était ressuscité d’entre les morts et était apparu aux disciples, en parlant avec eux, en mangeant avec eux, en leur donnant l’Esprit Saint (cf. Mt 28, 1 ; Mc 16, 9.14 ; Lc 24, 1.13 ; Jn 20, 1.19), comme nous l’avons entendu dans la Lecture biblique. La grande effusion de l’Esprit à la Pentecôte a eu lieu elle aussi le dimanche, le cinquantième jour après la résurrection de Jésus. Pour cette raison, le dimanche est un jour saint pour nous, sanctifié par la célébration eucharistique, présence vivante du Seigneur parmi nous et pour nous. C’est donc la Messe qui fait le dimanche chrétien ! Le dimanche chrétien tourne autour de la Messe. Quel dimanche cela est-il, pour un chrétien, s’il manque la rencontre avec le Seigneur ? »\nCatéchèse du Pape François\n
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SUMMARY:Trio Violon Accordéon Contrebasse
DESCRIPTION:SÉBASTIEN MAZOYER commence le piano au CRD de Nîmes dans la classe de Catherine Silie. Disciple de Denis Pascal, il poursuit ses études de piano au CRR de Rueil-Malmaison puis au Conservatoire National Supérieur de Musique de Paris dans la classe de Michel Béroff. Il se perfectionne également auprès de Jacques Rouvier, Muza Rubackyté, Florent Boffard et Marie-Paule Milone.\nParallèlement, il commence l’étude de l’accordéon avec Ruy Rodrigues et se produit alors avec son orchestre d’accordéons dans un répertoire classique, mais aussi plus traditionnel, avec de nombreux concerts et bals à travers la France. Il obtient ensuite un 1°’ prix à l’unanimité au CRD d’Aix-en-Provence dans la classe d’accordéon classique de Jean-Marc Marroni ainsi que diverses distinctions dans des concours nationaux et internationaux (1e prix Adolphe Deprince, 3ème prix de la Coupe d’Europe, Champion d’Europe à deux reprises avec l’orchestre d’accordéon de Nîmes et lauréat de la Coupe Mondiale).\nLAURENCE MONTI débute le violon au Conservatoire National de Région de Nice à l’âge de sept ans. Sitôt diplômée, elle tient le poste de violon solo à l’orchestre franco- allemand. Sa rencontre avec Aaron Rosand (Curtis Institut de Philadelphie) sera déterminante. Elle entre au Conservatoire National Supérieur de musique de Lyon et obtient son diplôme d’études supérieures ainsi qu’un premier prix de violon à l’unanimité. En 1994, elle entre à l’Opéra de Paris. Deuxième violon solo à l’opéra de Marseille, elle obtient en 2007 le poste de violon super soliste de l’Opéra de Toulon. Laurence Monti joue un violon de Nicolas Lupot de 1798.\nNé à Toulouse, DAMIEN-LOUP VERGNE commence l’étude de la contrebasse au Conservatoire National de Région de Toulouse dans la classe de Philippe Juncker où il y obtient sa médaille d’or de solfège et son premier prix de contrebasse à l’unanimité en 2002. C’est cette même année qu’il rencontre Vincent Pasquier , contrebasse solo de l’orchestre de Paris , avec qui il obtiendra en 2004 son premier prix de contrebasse a l’unanimité du Conservatoire Supérieur de Paris CNR.\nAprès avoir été reçu contrebasse solo de l’Orchestre de l’Opéra de Rouen en 2003 , il intègre l’Orchestre National du Capitole de Toulouse en 2004 dont il devient contrebasse solo en 2008.\nDamien-Loup Vergne  est également professeur de contrebasse au Conservatoire à Rayonnement Régional de Toulouse ainsi qu’à l’Institut Supérieur des Arts et du Design de Toulouse.\nPROGRAMME : le trio violon/accordéon/contre-basse explore les rythmes d’Europe et d’ailleurs. De Brahms à Bartók, des danses populaires deviennent matière vive et vibrante. L’Espagne de Falla s’invite, colorée, en échos de pas et de souffles. Pièces de genres et envolées libres tissent un voyage dansant et lumineux.\n
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SUMMARY:Messe anticipée de l’Ascension à Giens
DESCRIPTION:du latin ascendere ; monter, s’élever\nL’Ascension est une fête chrétienne ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Christianisme ) célébrée le quarantième jour à partir de Pâques ( https://fr.wikipedia.org/wiki/P%C3%A2ques ). Elle marque la dernière rencontre de Jésus ( https://fr.wikipedia.org/wiki/J%C3%A9sus_de_Nazareth ) avec ses disciples après sa résurrection ( https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9surrection_de_J%C3%A9sus ) et son élévation au ciel. Elle exprime un nouveau mode de présence du Christ, qui n’est plus visible dans le monde terrestre, mais demeure présent ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%A9sence_r%C3%A9elle ) dans les sacrements ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Sacrement ). Elle annonce également la venue du Saint-Esprit ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Saint-Esprit ) dix jours plus tard et la formation de l’Église ( https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89glise_(organisation) ) à l’occasion de la fête de la Pentecôte ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Pentec%C3%B4te ). Elle préfigure enfin pour les chrétiens la vie éternelle ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Vie_%C3%A9ternelle ).\nL’Ascension est un élément essentiel de la foi chrétienne : elle est mentionnée explicitement, tant dans le Symbole des apôtres ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Symbole_des_ap%C3%B4tres ) que dans le Symbole de Nicée-Constantinople ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Symbole_de_Nic%C3%A9e-Constantinople ) et donc partagée par les catholiques, les orthodoxes (l’Ascension du Seigneur est une des Douze grandes fêtes ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Douze_grandes_f%C3%AAtes )), les protestants et les fidèles des Églises antéchalcédoniennes ( https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89glises_ant%C3%A9chalc%C3%A9doniennes ).\nLe jeudi de l’Ascension est jour férié ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Jour_f%C3%A9ri%C3%A9 ) dans plusieurs pays et célébré chaque année entre le 30 avril et le 3 juin pour le calendrier grégorien ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Calendrier_gr%C3%A9gorien ).\n \nDéjà dans l’ancien testament il est fait mention de plusieurs ascensions.\nL’ascension du prophète Élie est sans doute le récit le moins méconnu. Élie, ce un prophète du IX°s en Israël, est un héros majeur des livres des Rois (1R 17-2R 2).\nUn autre personnage bénéficie lui aussi d’une ascension céleste dans la Bible : Hénoch, aïeul de Noé.\nCitons aussi les ascensions D’Esdras et de Pinhas qui ressemblent davantage à une mise à l’abri face à des malheurs à venir, avant le retour du Seigneur.\n
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SUMMARY:Concert Décafonia
DESCRIPTION: \navec Yann DULCHÉ, pianiste et DJ, et Gauthier HERRMANN, violoncelliste\nArtistes invitées : Mathilde, Indiya et Augustine HERRMANN\nDECAFONIA est la rencontre du violoncelliste Gauthier Herrmann et du pianiste DJ Yann Dulché. Plus qu’une rencontre, c’est la dualité Classique/Electro, Violoncelle/Platine, Acoustique/Electrique qui vous plonge dans un univers moderne, narratif et envoutant. Une première rencontre lors d’un voyage au Moyen-Orient, puis presque 3 ans pour écrire un programme sans concession, où chaque univers se nourrit de celui de l’autre, où la culture s’enrichit d’une mixité nouvelle. Clavier, violoncelle, platines mais aussi violon et chant, un concert à ne pas manquer !\n
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SUMMARY:le Quatuor  ANDREA  nous propose une soirée romantique
DESCRIPTION:\nChistophe LADRETTE et Caroline LECOUFFE violons\nMurillo FRIAS alto\nCamille VINCENT violoncelle\nQuatre instrumentistes ont décidé en 2018 d’unir leurs expériences musicales internationales pour former LE QUATUOR À CORDES ANDRÉA et partager ainsi avec le public leur passion du plus beau des répertoires de musique de chambre.\n » TRANSCENDANCE »\nLe quatuor vous propose un programme où Ludwig Van Beethoven (10ème quatuor opus 74) et Robert Schumann (3ème quatuor opus 41) ont en commun d’avoir transcendé les sentiments qui les animaient pour créer des œuvres dont la beauté interpelle.\n
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SUMMARY:Nous continuons les merveilleux concerts donnés par la famille Hermann : « Dans la famille Herrmann, je voudrais… »
DESCRIPTION:Mathilde Herrmann, violon ; Augustine Herrmann, violon ; Indiya Herrmann, chant et piano; Gauthier Herrmann, violoncelle; Anne Marine Suire, chant; Emmanuel Christien, piano\nDans la famille Herrmann, je voudrais : le père, la mère, la grande fille, la petite fille, la marraine, son mari… Soyez curieux et venez découvrir la 3ème saison d’un programme pas comme les autres. La famille Herrmann ne fait décidément rien comme tout le monde. Les parents, Mathilde et Gauthier sont tous les deux lauréats de grands concours internationaux de musique. Ils jouent partout dans le monde et emmènent régulièrement dans leurs valises leurs deux merveilleuses petites filles. Alors forcément, les chiens ne faisant pas des chats… Indiya (13 ans, pianiste et déjà lauréate de plusieurs concours internationaux en Suisse et en France) et Augustine (11 ans, violoniste) se retrouvent régulièrement sur la scène… Ajoutez à cette tournée la marraine, Anne-Marine, chanteuse d’opéra et son mari, le merveilleux pianiste Emmanuel Christien et vous aurez là un concert que vous n’êtes pas prêts d’oublier. N’ayez pas peur de venir en famille, les enfants sont les bienvenus !\nAU PROGRAMME : Bach – Purcell – Turina – Dvorak…\n\n
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SUMMARY:Concert de musique corse donné par Xinarca
DESCRIPTION:Entrée 15 € gratuité en dessous de 12 ans\nXinarca vous propose un concert de chants corses accompagnés à la « cistre corse ».\n« Mes sources sont les chants sacrés ainsi que les chants de montagne (Cantu Sacru et Cantu Nustrale) et, en amont des sources, les sons, les appels, les silences, les stations, les contemplations, les cris des bêtes, la façon de porter la voix de l’homme en montagne tels les anciens bergers. Ce n’est guère le chant “mare è sole” des années 50-60 qui me guide, mais plutôt l’invocation de la nature brute dans toute sa majesté et l’intériorité religieuse de l’homme au cœur du mystère de la Création. Une recherche de l’archaïque et du sacré à travers le chant profond et des compositions qui ne tendent pas à être fidèles à la Tradition dans sa forme, mais dans sa source, dans son énergie, son mystère primitif et sa puissance magique et incantatoire. Le “religere” de l’homme aux hommes et à la nature ».\n« L’instrument — cistre corse à 16 cordes — était très populaire jusqu’au milieu du XIXe siècle. Il accompagnait chant et violon lors de veillées. Essentiellement de tradition orale, il avait quasiment disparu de la mémoire collective corse jusque dans les années 1980 où la conscience affirmée d’une spécificité culturelle a permis le reaquistu. Dans l’état des recherches, le dernier homme qui en jouait était forgeron. Il s’est éteint en 1934 : Luiggi Succi. Avec lui s’est éteinte la tradition. Il ne reste aujourd’hui que très peu d’instruments d’époque. Celle dont je joue est connue sous le nom de Cetera d’Oletta. Elle a 200 ans et c’est la seule cetera d’époque actuellement jouée (une autre cetera d’époque en état de jeu est visible au Musée des Arts et Traditions populaires de Corte). »\n
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SUMMARY:Messe  de l’ascension à l’Église Saint Pierre de Giens
DESCRIPTION:\ndu latin ascendere ; monter, s’élever\nL’Ascension est une fête chrétienne ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Christianisme ) célébrée le quarantième jour à partir de Pâques ( https://fr.wikipedia.org/wiki/P%C3%A2ques ). Elle marque la dernière rencontre de Jésus ( https://fr.wikipedia.org/wiki/J%C3%A9sus_de_Nazareth ) avec ses disciples après sa résurrection ( https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9surrection_de_J%C3%A9sus ) et son élévation au ciel. Elle exprime un nouveau mode de présence du Christ, qui n’est plus visible dans le monde terrestre, mais demeure présent ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%A9sence_r%C3%A9elle ) dans les sacrements ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Sacrement ). Elle annonce également la venue du Saint-Esprit ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Saint-Esprit ) dix jours plus tard et la formation de l’Église ( https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89glise_(organisation) ) à l’occasion de la fête de la Pentecôte ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Pentec%C3%B4te ). Elle préfigure enfin pour les chrétiens la vie éternelle ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Vie_%C3%A9ternelle ).\nL’Ascension est un élément essentiel de la foi chrétienne : elle est mentionnée explicitement, tant dans le Symbole des apôtres ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Symbole_des_ap%C3%B4tres ) que dans le Symbole de Nicée-Constantinople ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Symbole_de_Nic%C3%A9e-Constantinople ) et donc partagée par les catholiques, les orthodoxes (l’Ascension du Seigneur est une des Douze grandes fêtes ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Douze_grandes_f%C3%AAtes )), les protestants et les fidèles des Églises antéchalcédoniennes ( https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89glises_ant%C3%A9chalc%C3%A9doniennes ).\nLe jeudi de l’Ascension est jour férié ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Jour_f%C3%A9ri%C3%A9 ) dans plusieurs pays et célébré chaque année entre le 30 avril et le 3 juin pour le calendrier grégorien ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Calendrier_gr%C3%A9gorien ).\n \nDéjà dans l’ancien testament il est fait mention de plusieurs ascensions.\nL’ascension du prophète Élie est sans doute le récit le moins méconnu. Élie, ce un prophète du IX°s en Israël, est un héros majeur des livres des Rois (1R 17-2R 2).\nUn autre personnage bénéficie lui aussi d’une ascension céleste dans la Bible : Hénoch, aïeul de Noé.\nCitons aussi les ascensions D’Esdras et de Pinhas qui ressemblent davantage à une mise à l’abri face à des malheurs à venir, avant le retour du Seigneur.\n
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SUMMARY:Messe de l’Ascension à la Chapelle de La Capte
DESCRIPTION: \n\n                                                                                                                                  du latin ascendere ; monter, s’élever\nL’Ascension est une fête chrétienne ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Christianisme ) célébrée le quarantième jour à partir de Pâques ( https://fr.wikipedia.org/wiki/P%C3%A2ques ). Elle marque la dernière rencontre de Jésus ( https://fr.wikipedia.org/wiki/J%C3%A9sus_de_Nazareth ) avec ses disciples après sa résurrection ( https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9surrection_de_J%C3%A9sus ) et son élévation au ciel. Elle exprime un nouveau mode de présence du Christ, qui n’est plus visible dans le monde terrestre, mais demeure présent ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%A9sence_r%C3%A9elle ) dans les sacrements ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Sacrement ). Elle annonce également la venue du Saint-Esprit ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Saint-Esprit ) dix jours plus tard et la formation de l’Église ( https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89glise_(organisation) ) à l’occasion de la fête de la Pentecôte ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Pentec%C3%B4te ). Elle préfigure enfin pour les chrétiens la vie éternelle ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Vie_%C3%A9ternelle ).\nL’Ascension est un élément essentiel de la foi chrétienne : elle est mentionnée explicitement, tant dans le Symbole des apôtres ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Symbole_des_ap%C3%B4tres ) que dans le Symbole de Nicée-Constantinople ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Symbole_de_Nic%C3%A9e-Constantinople ) et donc partagée par les catholiques, les orthodoxes (l’Ascension du Seigneur est une des Douze grandes fêtes ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Douze_grandes_f%C3%AAtes )), les protestants et les fidèles des Églises antéchalcédoniennes ( https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89glises_ant%C3%A9chalc%C3%A9doniennes ).\nLe jeudi de l’Ascension est jour férié ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Jour_f%C3%A9ri%C3%A9 ) dans plusieurs pays et célébré chaque année entre le 30 avril et le 3 juin pour le calendrier grégorien ( https://fr.wikipedia.org/wiki/Calendrier_gr%C3%A9gorien ).\n \nDéjà dans l’ancien testament il est fait mention de plusieurs ascensions.\nL’ascension du prophète Élie est sans doute le récit le moins méconnu. Élie, ce un prophète du IX°s en Israël, est un héros majeur des livres des Rois (1R 17-2R 2).\nUn autre personnage bénéficie lui aussi d’une ascension céleste dans la Bible : Hénoch, aïeul de Noé.\nCitons aussi les ascensions D’Esdras et de Pinhas qui ressemblent davantage à une mise à l’abri face à des malheurs à venir, avant le retour du Seigneur.\n
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SUMMARY:Concert donné par l’ensemble instrumental Da Camera avec voix.
DESCRIPTION:\nEntrée et participation libres\n \n \nL’Ensemble Instrumental « Da CAMERA » est un ensemble à géométrie variable, créé en 2000 sous l’impulsion d’André ROSSI et François OLIVIER de SARDAN. Il propose des concerts en formation de musique de chambre, cordes, voix, et vents. Pour ce soir, nous vous invitons à une promenade musicale de l’esthétique baroque au romantisme en passant par le classicisme.\nANDRÉ ROSSI, organiste, claveciniste, improvisateur, compositeur. Après des études de piano à l’académie Régionale de Marseille, André ROSSI entre au Conservatoire National de Région de sa ville. Il reçoit également les conseils de Jean LANGLAIS à la Schola Cantorum de Paris et ceux de Pierre PERDIGON au Conservatoire National de Région de Grenoble. Très attiré par la littérature pour orgue de l’époque Renaissance et Baroque, il reçoit l’enseignement de Jan Willem JANSEN dans la classe de clavecin et d’orgue du département de musique ancienne du CNR de Toulouse.\nPatrice BARSEY, hautbois, cor anglais. Après ses études au Conservatoire National de Région de Marseille où il obtient une médaille d’or de hautbois, cor anglais et musique de Chambre, il se perfectionne auprès d’Alain Denis, Cor anglais solo à l’Orchestre de Paris.\nJean-Christophe MAURICE, baryton-basse a effectué ses études musicales et vocales sous la direction de Marcel MARQUESTE, tout en poursuivant des études supérieures. Au Mozarteum de Salzburg, il est sélectionné pour participer aux cours d’interprétation dans la classe de Hans HOTTER. Il a également reçu les conseils de Georges SEBASTIAN, Claude HELLFER, Luigi ALVA et Élisabeth SCHWARZKOPF. Lauréat de la Fondation de France, Jean-Christophe MAURICE s’est vu décerner le prix musical d’interprétation OULMONT. Actuellement, Jean-Christophe MAURICE dirige l’école municipale de musique de Carry-le-Rouet et enseigne le chant lyrique à Marseille et dans la région. Il assume également des fonctions de chef de chœur auprès du Chœur CARRYSSIMO.\nFrançois OLIVIER de SARDAN, violoncelle. Après ses études au Conservatoire National de Région de Marseille dans les disciplines violoncelle, piano et contrebasse, il entre très jeune à l’opéra de Toulon en tant que violoncelle solo, poste qu’il gardera jusqu’en 1999.\nIl est professeur de violoncelle à l’EMMA de La Garde et de Hyères, depuis la création de l’agglomération TPM il a assuré plusieurs postes administratifs au sein du nouveau conservatoire.  Dans ce même établissement depuis 2009, il dirige le site du Pradet et celui de Carqueiranne depuis janvier 2018.\n\n
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SUMMARY:Repas Paroissial
DESCRIPTION:Le repas paroissial est l’occasion pour les villageois de se  retrouver  pour un moment de convivialité.\nUne paroisse est une organisation qui est originellement, dans le christianisme, la subdivision de base d’un diocèse de l’Église. La paroisse occupe un rôle essentiel dans la vie religieuse, elle est le lieu de culte, de célébration pour les croyants.\nAu IV ème siècle Saint Martin de Tours , crée et organise les premières paroisses en France\nOn retrouve la même structure aussi bien dans l’Église Latine que dans les Églises Orientales. L’Église Anglicane, et l’Église Luthérienne, ainsi que les pays passés à la Réforme Calviniste ont repris cet héritage.\nDepuis le Concile Vatican II, le Code de Droit Canonique de 1983 définit la paroisse de l’Église Catholique comme « la communauté précise de fidèles qui est constituée d’une manière stable dans l’Église particulière, et dont la charge pastorale est confiée au curé, comme à son pasteur propre, sous l’autorité de l’évêque diocésain »\nÀ chaque paroisse est affecté un prêtre qui porte le titre de curé de la paroisse. Chaque paroisse est rattachée à un curé, mais celui-ci n’est pas forcément résident (à la cure) dans la paroisse. Ce nom de curé signifie « chargé du soin des âmes » (curatus animarum). Sous l’autorité directe de son évèque, dont il est le délégué, c’est le pasteur de la paroisse avec l’équipe pastorale.\n \nD’un point de vue pratique le prix par personne est de 30 euro.\nLes billets seront en vente à l’église ou auprès de Geneviève.\n
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SUMMARY:Concert de l’Ensemble Instrumental de Toulon et du Var sous la direction de René-Pierre Faedda
DESCRIPTION:Entrée et participation libres\n \nL’Ensemble Instrumental de Toulon et du Var est formé de professionnels accomplis, d’amateurs et d’élèves de Conservatoires ou d’écoles de musique du Var qui profitent ainsi d’une possibilité de parfaire leur apprentissage de musiciens d’orchestre.\nRené-Pierre FAEDDA, direction\nAprès une formation très complète de musique au conservatoire de Toulon, puis à l’École Normale de Musique de Paris, et des études de piano avec André Millecam et Annie d’Arco, il enseigne le piano à Briançon, puis au Conservatoire National de Région de Toulon, où il travaille aussi la direction d’orchestre sous la férule de Lucien Jean-Baptiste. Au CNRR de TPM, il est professeur de piano, chargé de l’orchestre d’élèves 3° cycle et conseiller aux études. Il est aussi compositeur (pièces pour chœur, notamment).\nAu programme : \n\ndes oeuvres de Haendel, Mozart, Elgar, Britten.\n\n
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SUMMARY:Messe de Notre Dame de la Mer à la Madrague
DESCRIPTION:\n \nNotre Dame de la Mer est la protectrice des pêcheurs et des marins.\nMesse célébrée sur le port de la Madrague, animée par le groupe folklorique l’Arbanenco.\nSuivie de la bénédiction des bateaux en mer et d’un verre de l’amitié.\n
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SUMMARY:Messe de la fête de Saint Pierre sur le port de La Capte
DESCRIPTION:Messe en plain air sur le port animée par le groupe folklorique l’Arbanenco.\nSaint Pierre pour les catholiques et les orthodoxes, de son vrai nom Simon Bar-Jona (« Simon, fils de Jonas ») selon la tradition chrétienne, aussi appelé Kephas (« le roc » en Araméen) ou Simon-Pierre, est un juif de Galilée connu pour avoir été l’un des disciples de Jésus de Nazareth. Il est répertorié parmi les Apôtres, au sein desquels il semble avoir tenu une position privilégiée du vivant même de Jésus avant de devenir, après la mort de ce dernier, l’un des dirigeants majeurs des premières communautés paléochrétiennes. Il est né vraisemblablement au tournant du ier siècle av. J.-C. et serait mort  vers 64-68 à Rome.\n
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