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SUMMARY:Messe de la Toussaint à l’Église St Pierre de Giens
DESCRIPTION:Pourquoi fêter la Toussaint ?\nComme son nom l’indique, la Toussaint est la fête de tous les saints.\nChaque 1er novembre, l’Église honore ainsi la foule innombrable de ceux et celles qui ont été de vivants et lumineux témoins du Christ.\nUn certain nombre d’entre eux ont été officiellement reconnus, à l’issue d’une procédure dite de « canonisation », et nous sont donnés en modèles, mais l’Eglise sait bien que beaucoup d’autres ont également vécu dans la fidélité à l’Évangile et au service de tous.\nC’est bien pourquoi, en ce jour de la Toussaint , les chrétiens célèbrent tous les saints, connus ou inconnus.\nMais qui est Saint ?\nCette fête est  l’occasion de rappeler que tous les hommes sont appelés à la sainteté, par des chemins différents.\nLa sainteté n’est pas une voie réservée à une élite : elle concerne tous ceux et celles qui choisissent de mettre leurs pas dans ceux du Christ.\nLe pape Jean-Paul II nous l’a fait comprendre en béatifiant et canonisant un grand nombre de personnes, parmi lesquelles des figures aussi différentes que le Père Maximilien Kolbe, Edith Stein, Padre Pio ou Mère Térésa…\nLa vie de ces saints constitue une véritable catéchèse, vivante et proche de nous. Elle nous montre l’actualité de la Bonne nouvelle et la présence agissante de l’Esprit Saint parmi les hommes.\nTémoins de l’amour de Dieu, ces hommes et ces femmes nous sont proches aussi par leur cheminement – ils ne sont pas devenus saints du jour au lendemain -, par leurs doutes, leurs questionnements… en un mot : leur humanité.\nD’où vient cette fête ?\nLa Toussaint a été longtemps célébrée à proximité des fêtes de Pâques et de la Pentecôte.\nCe lien avec ces deux grandes fêtes donne le sens originel de la fête de la Toussaint: goûter déjà à la joie de ceux qui ont mis le Christ au centre de leur vie et vivre dans l’espérance de la Résurrection.\nDès le 4ème siècle, l’Eglise syrienne consacrait un jour à fêter tous les martyrs. Leur nombre était devenu si grand qu’il rendait impossible toute commémoration individuelle.\nTrois siècles plus tard, dans son effort pour christianiser les traditions païennes, le pape Boniface IV transformait un temple romain dédié à tous les dieux, le Panthéon, en une église consacrée à tous les saints.\nCette coutume se répandit en Occident, mais chaque Eglise locale les fêtait à des dates différentes jusqu’en 835, où elle fut fixée au 1er novembre. Dans l’Eglise byzantine, c’est le dimanche après la Pentecôte qui est consacré à la fête de tous les saints.\nLa célébration de la fête chrétienne de la Toussaint au 1er novembre est une spécificité catholique apparue en Occident au XVIIIème siècle.\nEn effet, c’est à partir de cette période qu’elle est fêtée le 1er novembre, lorsque le pape Grégoire III dédicace à tous les saints une chapelle de la basilique Saint-Pierre de Rome.\n
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SUMMARY:Messe de la Toussaint à la Chapelle de La Capte
DESCRIPTION:Pourquoi fêter la Toussaint ?\nComme son nom l’indique, la Toussaint est la fête de tous les saints.\nChaque 1er novembre, l’Église honore ainsi la foule innombrable de ceux et celles qui ont été de vivants et lumineux témoins du Christ.\nUn certain nombre d’entre eux ont été officiellement reconnus, à l’issue d’une procédure dite de « canonisation », et nous sont donnés en modèles, mais l’Eglise sait bien que beaucoup d’autres ont également vécu dans la fidélité à l’Évangile et au service de tous.\nC’est bien pourquoi, en ce jour de la Toussaint , les chrétiens célèbrent tous les saints, connus ou inconnus.\nMais qui est Saint ?\nCette fête est  l’occasion de rappeler que tous les hommes sont appelés à la sainteté, par des chemins différents.\nLa sainteté n’est pas une voie réservée à une élite : elle concerne tous ceux et celles qui choisissent de mettre leurs pas dans ceux du Christ.\nLe pape Jean-Paul II nous l’a fait comprendre en béatifiant et canonisant un grand nombre de personnes, parmi lesquelles des figures aussi différentes que le Père Maximilien Kolbe, Edith Stein, Padre Pio ou Mère Térésa…\nLa vie de ces saints constitue une véritable catéchèse, vivante et proche de nous. Elle nous montre l’actualité de la Bonne nouvelle et la présence agissante de l’Esprit Saint parmi les hommes.\nTémoins de l’amour de Dieu, ces hommes et ces femmes nous sont proches aussi par leur cheminement – ils ne sont pas devenus saints du jour au lendemain -, par leurs doutes, leurs questionnements… en un mot : leur humanité.\nD’où vient cette fête ?\nLa Toussaint a été longtemps célébrée à proximité des fêtes de Pâques et de la Pentecôte.\nCe lien avec ces deux grandes fêtes donne le sens originel de la fête de la Toussaint: goûter déjà à la joie de ceux qui ont mis le Christ au centre de leur vie et vivre dans l’espérance de la Résurrection.\nDès le 4ème siècle, l’Eglise syrienne consacrait un jour à fêter tous les martyrs. Leur nombre était devenu si grand qu’il rendait impossible toute commémoration individuelle.\nTrois siècles plus tard, dans son effort pour christianiser les traditions païennes, le pape Boniface IV transformait un temple romain dédié à tous les dieux, le Panthéon, en une église consacrée à tous les saints.\nCette coutume se répandit en Occident, mais chaque Eglise locale les fêtait à des dates différentes jusqu’en 835, où elle fut fixée au 1er novembre. Dans l’Eglise byzantine, c’est le dimanche après la Pentecôte qui est consacré à la fête de tous les saints.\nLa célébration de la fête chrétienne de la Toussaint au 1er novembre est une spécificité catholique apparue en Occident au XVIIIème siècle.\nEn effet, c’est à partir de cette période qu’elle est fêtée le 1er novembre, lorsque le pape Grégoire III dédicace à tous les saints une chapelle de la basilique Saint-Pierre de Rome.\n
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SUMMARY:Messe du jour de Noël à La Chapelle de La Capte
DESCRIPTION:\nDans l’Enfant de Bethléem, Dieu vient à notre rencontre pour faire de nous des protagonistes de la vie qui nous entoure. Il s’offre afin que nous le prenions dans les bras, afin que nous le soulevions et l’embrassions. Afin qu’en Lui, nous n’ayons pas peur de prendre dans les bras, de soulever et d’embrasser celui qui a soif, l’étranger, celui qui est nu, celui qui est malade, le détenu (cf. Matthieu XXV, 35-36). « N’ayez pas peur ! Ouvrez, ouvrez toutes grandes les portes au Christ. » En cet Enfant, Dieu nous invite à prendre en charge l’espérance. Il nous invite à être des sentinelles pour beaucoup de personnes qui ont cédé sous le poids du désespoir qui naît du fait de trouver fermées de nombreuses portes. En cet Enfant, Dieu fait de nous des protagonistes de son hospitalité.\nÉmus par la joie du don, petit Enfant de Bethléem, nous te demandons que tes pleurs nous réveillent de notre indifférence, ouvrent nos yeux devant celui qui souffre. Que ta tendresse réveille notre sensibilité et fasse que nous nous sentions invités à te reconnaître dans tous ceux qui arrivent dans nos villes, dans nos histoires, dans nos vies. Que ta tendresse révolutionnaire nous amène à nous sentir invités à prendre en charge l’espérance et la tendresse de nos gens.\n
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SUMMARY:Messe du jour de Noël à l’Eglise St Pierre de Giens
DESCRIPTION:\nDans l’Enfant de Bethléem, Dieu vient à notre rencontre pour faire de nous des protagonistes de la vie qui nous entoure. Il s’offre afin que nous le prenions dans les bras, afin que nous le soulevions et l’embrassions. Afin qu’en Lui, nous n’ayons pas peur de prendre dans les bras, de soulever et d’embrasser celui qui a soif, l’étranger, celui qui est nu, celui qui est malade, le détenu (cf. Matthieu XXV, 35-36). « N’ayez pas peur ! Ouvrez, ouvrez toutes grandes les portes au Christ. » En cet Enfant, Dieu nous invite à prendre en charge l’espérance. Il nous invite à être des sentinelles pour beaucoup de personnes qui ont cédé sous le poids du désespoir qui naît du fait de trouver fermées de nombreuses portes. En cet Enfant, Dieu fait de nous des protagonistes de son hospitalité.\nÉmus par la joie du don, petit Enfant de Bethléem, nous te demandons que tes pleurs nous réveillent de notre indifférence, ouvrent nos yeux devant celui qui souffre. Que ta tendresse réveille notre sensibilité et fasse que nous nous sentions invités à te reconnaître dans tous ceux qui arrivent dans nos villes, dans nos histoires, dans nos vies. Que ta tendresse révolutionnaire nous amène à nous sentir invités à prendre en charge l’espérance et la tendresse de nos gens.\nHomélie du Pape François Noël 2019\n
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SUMMARY:Célébrations de la nuit de Noël  à l’Eglise de Giens
DESCRIPTION:\n« En ces jours-là, parut un édit de l’empereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre — ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie. — Et chacun allait se faire inscrire dans sa ville d’origine. Joseph, lui aussi, quitta la ville de Nazareth en Galilée, pour monter en Judée, à la ville de David, appelée Bethléem, car il était de la maison et de la descendance de David. Il venait se faire inscrire avec Marie, son épouse, qui était enceinte. Or, pendant qu’ils étaient là, arrivèrent les jours où elle devait enfanter. Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l’emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n’y avait pas de place pour eux dans la salle commune. »\n— Luc 2,1-7\n \n\n » Devant la crèche, notre esprit se rappelle volontiers notre enfance, quand nous attendions avec impatience le moment de pouvoir commencer à la mettre en place. Ces souvenirs nous poussent à prendre de plus en plus conscience du grand don qui nous a été fait par la transmission de la foi ; et en même temps, ils nous font sentir le devoir et la joie de faire participer nos enfants et nos petits enfants à cette même expérience. La façon d’installer la mangeoire n’est pas importante, elle peut toujours être la même ou être différente chaque année ; ce qui compte c’est que cela soit signifiant pour notre vie. Partout, et sous différentes formes, la crèche parle de l’amour de Dieu, le Dieu qui s’est fait enfant pour nous dire combien il est proche de chaque être humain, quelle que soit sa condition.\nChers frères et sœurs, la crèche fait partie du processus doux et exigeant de la transmission de la foi. Dès l’enfance et ensuite à chaque âge de la vie, elle nous apprend à contempler Jésus, à ressentir l’amour de Dieu pour nous, à vivre et à croire que Dieu est avec nous et que nous sommes avec lui, tous fils et frères grâce à cet Enfant qui est Fils de Dieu et de la Vierge Marie ; et à éprouver en cela le bonheur. À l’école de saint François, ouvrons notre cœur à cette grâce simple et laissons surgir de l’émerveillement une humble prière : notre « merci » à Dieu qui a voulu tout partager avec nous afin de ne jamais nous laisser seuls. »\nDonné à Greccio, au Sanctuaire de la crèche, le 1er décembre 2019, la septième année de mon Pontificat.\nFRANÇOIS\n \n \nNoël, c’est toi\nquand tu décides de renaître chaque jour\net de laisser Dieu pénétrer ton âme.\nLe sapin de Noël, c’est toi\nquand tu résistes vigoureusement\naux vents et aux obstacles de la vie.\nLes décorations de Noël, c’est toi\nquand tes vertus sont les couleurs\nqui ornent ta vie.\nLa cloche qui sonne Noël, c’est toi\nquand tu invites à se rassembler,\net tentes de réunir.\nTu es la lumière de Noël\nquand tu éclaires de ta présence le chemin des autres\npar ta bonté, ta patience, ta joie et ta générosité.\nLes anges de Noël, c’est toi\nquand tu chantes au monde\nun message de paix, de justice et d’amour.\nL’étoile de Noël, c’est toi\nquand tu conduis quelqu’un\nà la rencontre du Seigneur.\nTu es aussi les Rois mages,\nquand tu offres ce que tu possèdes de mieux\nsans tenir compte de celui à qui tu donnes.\nLa musique de Noël, c’est toi\nquand tu conquiers l’harmonie qui est en toi.\nLe cadeau de Noël, c’est toi\nquand tu te comportes en véritable ami,\nen frère avec tous les êtres humains.\nLes vœux de Noël, c’est toi\nquand tu pardonnes et rétablis la paix,\nmême si tu souffres.\nLe réveillon de Noël, c’est toi\nquand tu rassasies de pain et d’espérance\nle pauvre qui est auprès de toi.\nTu es la nuit de Noël\nquand, humble et éveillé, tu reçois\ndans le silence de la nuit\nle Sauveur du monde\nsans bruit ni grande célébration ;\ntu es le sourire confiant et tendre\nde la paix intérieure d’un Noël éternel\nqui instaure son royaume en toi.\nJoyeux Noël à tous ceux\nqui se reconnaissent dans l’esprit de Noël.\nPape François, L’Esprit de Noël (éditions Michel Lafon)\n \nHoraires des célébrations :\n9h à 11h 30 Sacrement de réconciliation au presbytère\n17 h à 18h 30 défilé des santons dans le village\n18 h 30   messe des familles\n21 h messe de Noël\n \n \n
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SUMMARY:Messe anticipée de l’Assomption à Giens
DESCRIPTION:La fête de l’Assomption célèbre la mort, la résurrection, l’entrée au ciel et le couronnement de la bienheureuse Vierge Marie.\n\n \nUne croyance, une fête, un dogme\nMalgré la discrétion des Évangiles, les premiers chrétiens n’ont pas mis longtemps à réfléchir à la place de Marie dans leur foi. Ils ont rapidement voulu célébrer ses derniers moments, comme ils le faisaient pour honorer leurs saints. À cause du caractère unique de sa coopération, une croyance se répand : son « endormissement » – sa dormition – consiste en réalité en son élévation, corps et âme, au ciel par Dieu.\nAprès l’Ascension ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/ascension/ ) du Seigneur Jésus, les Actes des Apôtres montrent les Apôtres réunis tous ensemble, « avec quelques femmes, dont Marie, la Mère de Jésus » (Ac 1, 14). En prière, ils attendent la Pentecôte ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/pentecote/ ) et la venue du Saint-Esprit. Marie est citée pour la dernière fois dans un livre du Nouveau Testament. En effet, les récits bibliques ne racontent pas la fin de sa vie terrestre. Aussi des chrétiens ont rédigé des textes pour l’évoquer. On les appelle des écrits apocryphes[1].\nOn y trouve toujours les éléments suivants. Un ange annonce à Marie sa mort, paisible et sereine, tel un endormissement. De là vient le terme « Dormition ». Pour y assister, les apôtres, en mission d’évangélisation dans le monde, sont amenés miraculeusement par des anges. Au moment de l’endormissement de Marie dans sa mort, son âme quitte son corps. À cet instant, le Christ apparaît. Il prend dans ses bras l’âme de Marie, représentée sur les images par un bébé en signe de sa pureté. Il amène l’âme dans le Royaume de Dieu. Les apôtres célèbrent les obsèques de Marie. À la fin, les anges emmènent le corps de Marie au Paradis où son corps retrouve son âme.\nL’empereur romain d’Orient Maurice (539-602) décide de célébrer le 15 août cette fête de la Dormition. À l’origine, orthodoxes et catholiques honorent la fin de la vie de la Vierge Marie de façon identique. La différence va s’établir progressivement.\n \n\nDormition et Assomption ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/assomption/ ) : une différence marquée par la vision de l’Église et la foi en l’Immaculée Conception ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/immaculee-conception/ ) de Marie.\nL’Église orthodoxe ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/orthodoxe/ ) insiste sur la douceur de la mort de Marie. Elle est tournée vers Dieu, comme durant toute sa vie. Elle n’a pas peur de la mort. Elle sait que Jésus l’accueillera dans le Royaume de Dieu. L’Église catholique ne parle pas de sa mort mais d’Assomption ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/assomption/ ). Ce dogme ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/dogme/ ), défini par le pape Pie XII en 1950, explique qu’à la fin de sa vie, elle fut « assumée », corps et âme. Selon la foi catholique, tout être humain vivra cette même assomption ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/assomption/ ), pas au moment de la mort, mais à la Résurrection ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/resurrection/ ) de la chair.\n
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SUMMARY:Messe du Dimanche à la Chapelle de La Capte
DESCRIPTION:le\n« Chers frères et sœurs, bonjour…\nEn reprenant le chemin de catéchèses sur la Messe, nous nous demandons aujourd’hui : pourquoi aller à la Messe le dimanche ?\nLa célébration dominicale de l’Eucharistie est au centre de la vie de l’Eglise (cf. Catéchisme de l’Eglise catholique, n. 2177). Nous, chrétiens, allons à la Messe le dimanche pour rencontrer le Seigneur ressuscité, ou mieux, pour nous laisser rencontrer par Lui, écouter sa parole, nous nourrir à sa table, et devenir ainsi Eglise, c’est-à-dire son Corps mystique vivant dans le monde.\nC’est ce qu’ont compris, dès la première heure, les disciples de Jésus, qui ont célébré la rencontre eucharistique avec le Seigneur le jour de la semaine que les juifs appelaient « le premier de la semaine » et les romains « jour du soleil », parce que ce jour-là, Jésus était ressuscité d’entre les morts et était apparu aux disciples, en parlant avec eux, en mangeant avec eux, en leur donnant l’Esprit Saint (cf. Mt 28, 1 ; Mc 16, 9.14 ; Lc 24, 1.13 ; Jn 20, 1.19), comme nous l’avons entendu dans la Lecture biblique. La grande effusion de l’Esprit à la Pentecôte a eu lieu elle aussi le dimanche, le cinquantième jour après la résurrection de Jésus. Pour cette raison, le dimanche est un jour saint pour nous, sanctifié par la célébration eucharistique, présence vivante du Seigneur parmi nous et pour nous. C’est donc la Messe qui fait le dimanche chrétien ! Le dimanche chrétien tourne autour de la Messe. Quel dimanche cela est-il, pour un chrétien, s’il manque la rencontre avec le Seigneur ? »\nCatéchèse du Pape François\n
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SUMMARY:Messe anticipée du Samedi à l’Eglise Saint Pierre de Giens
DESCRIPTION:La messe anticipée est-elle une messe du Dimanche ?\nOn parle de messe anticipée mais n’est-ce pas une erreur ? Pour rappel l’obligation d’assister à la messe le dimanche est un précepte de l’Eglise (et un commandement divin : « Tu sanctifieras le jour du Seigneur »). Le dimanche, c’est le dimanche, ce n’est pas le samedi.\nDans la liturgie, le jour d’une fête commence  la veille au soir, ce qui fait que les Vigiles d’une fête en font bien partie. Très exactement, le jour commence aux vêpres de la veille. Donc le dimanche commence à partir de l’heure des vêpres le samedi. D’ailleurs, quiconque pratique la Liturgie des Heures sait que les vêpres du samedi soir sont les premières vêpres du dimanche. Donc une messe anticipée du samedi soir est bien une messe du dimanche. Une messe du samedi avant l’heure des vêpres est, en revanche, une messe du samedi.\nin : « 15 mars 2017 • Réponses catholiques • Liturgie«\n
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SUMMARY:Messe du Dimanche à L’Église St Pierre de Giens
DESCRIPTION:Chaque dimanche la paroisse de Giens La Capte vous invite à vivre l’Eucharistie.\n« Chers frères et sœurs, bonjour…\nEn reprenant le chemin de catéchèses sur la Messe, nous nous demandons aujourd’hui : pourquoi aller à la Messe le dimanche ?\nLa célébration dominicale de l’Eucharistie est au centre de la vie de l’Eglise (cf. Catéchisme de l’Eglise catholique, n. 2177). Nous, chrétiens, allons à la Messe le dimanche pour rencontrer le Seigneur ressuscité, ou mieux, pour nous laisser rencontrer par Lui, écouter sa parole, nous nourrir à sa table, et devenir ainsi Eglise, c’est-à-dire son Corps mystique vivant dans le monde.\nC’est ce qu’ont compris, dès la première heure, les disciples de Jésus, qui ont célébré la rencontre eucharistique avec le Seigneur le jour de la semaine que les juifs appelaient « le premier de la semaine » et les romains « jour du soleil », parce que ce jour-là, Jésus était ressuscité d’entre les morts et était apparu aux disciples, en parlant avec eux, en mangeant avec eux, en leur donnant l’Esprit Saint (cf. Mt 28, 1 ; Mc 16, 9.14 ; Lc 24, 1.13 ; Jn 20, 1.19), comme nous l’avons entendu dans la Lecture biblique. La grande effusion de l’Esprit à la Pentecôte a eu lieu elle aussi le dimanche, le cinquantième jour après la résurrection de Jésus. Pour cette raison, le dimanche est un jour saint pour nous, sanctifié par la célébration eucharistique, présence vivante du Seigneur parmi nous et pour nous. C’est donc la Messe qui fait le dimanche chrétien ! Le dimanche chrétien tourne autour de la Messe. Quel dimanche cela est-il, pour un chrétien, s’il manque la rencontre avec le Seigneur ? »\nCatéchèse du Pape François\n
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SUMMARY:Bénédiction des tombes au cimetière de Giens
DESCRIPTION:du latin benedicere, bénir\nCourte prière, souvent accompagnée d’un geste, ordinairement un signe de croix ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/signe-de-la-croix ), par laquelle on invoque Dieu Père, Fils et Saint Esprit. La bénédiction se fait toujours au nom de Dieu. Au cours des célébrations telles que l’ordination ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/ordination ), le baptême ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/bapteme ), le mariage ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/mariage ) ou encore la fin d’un office, la bénédiction, qui est à la fois parole et don, consiste à invoquer la bienveillance divine sur une personne ou une assemblée.\nPar le Christ Ressuscité, nous avons l’espérance de la vie éternelle. Le cimetière et les tombes, lieux où reposent nos morts, sont sacrés aux yeux de l’Eglise. Nous prions à la fois pour ceux qui sont morts dans la paix du Christ et pour ceux dont Dieu seul connaît la foi.\nAussi est-il de coutume que le jour de la Toussaint soit proposée la bénédiction des tombes après la messe. Cette célébration se déroule au cimetière.\nL’Église accorde sous les conditions habituelles une indulgence plénière applicable uniquement aux âmes du purgatoire, à chaque fidèle qui visite un cimetière et prie pour les défunts, ne serait-ce que mentalement, entre le 1er et le 8 novembre (indulgence gagnable quotidiennement), ou qui le jour des fidèles défunts, ou bien avec le consentement de l’Ordinaire (le dimanche précédent ou suivant), ou le jour de la Solennité de la Toussaint, visite pieusement une église ou un oratoire et y récite le Notre Père et le Credo.\n
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SUMMARY:Messe anticipée du Christ Roi
DESCRIPTION:La fête ( https://liturgie.catholique.fr/lexique/fete/ ) du Christ Roi a été créée en 1925 par le pape Pie XI dans le but d’affirmer la royauté du Christ. Elle a pris un sens différent avec la réforme du calendrier liturgique demandée par le Concile du Vatican II.\nElle n’est plus le dernier dimanche d’octobre, mais le dernier dimanche de l’année liturgique : elle devient ainsi comme le couronnement de l’année liturgique. Elle porte le titre de Solennité ( https://liturgie.catholique.fr/lexique/solennite/ ) du Christ Roi de l’Univers.\nEn ce jour, adorons le Christ, Roi de l’Univers, venu rendre témoignage à la vérité. Rendons grâce avec toute la Création pour toutes les facettes de son mystère qu’Il nous a laissé découvrir au long de l’année liturgique. Demandons-Lui pardon de ne pas l’avoir assez mis au centre de nos existences au long de l’année écoulée. Et donnons-nous à Lui pour que l’année qui s’ouvre nous aide à reconnaître sa puissance et le glorifier sans fin.\nSources bibliques :\nLa prophétie du patriarche Jacob : « La royauté n’échappera point à Juda, ni le commandement, à sa descendance, jusqu’à ce que vienne celui à qui le pouvoir appartient, à qui les peuples obéiront », Gn 49,10.\nLe prophète Jérémie : « Voici venir des jours, déclare le Seigneur, où je donnerai à David un Germe juste : il régnera en vrai roi, il agira avec intelligence, il exercera dans le pays le droit et la justice », Jr 23,5.\nLe Christ-Roi est un concept christologique, qui évoque la royauté, la domination ou pouvoir (potestas) de Jésus-Christ sur toute la création (l’univers créé par Dieu). Le terme « roi » pour symboliser la puissance vient de la tradition hébraïque. La royauté était dans l’Ancien Testament la forme de gouvernement la plus courante du peuple d’Israël. L’expression Christ-Roi (on parle aussi de munus regium) désigne ainsi l’une des fonctions ou offices du Christ, aux côtés de la fonction de la prêtrise (« Christ-prêtre » ou munus sacerdotale) et de la prophétie (munus propheticum). L’expression se retrouve ainsi dans plusieurs passages bibliques.\n
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SUMMARY:Messe du Christ Roi à La Capte
DESCRIPTION:La fête ( https://liturgie.catholique.fr/lexique/fete/ ) du Christ Roi a été créée en 1925 par le pape Pie XI dans le but d’affirmer la royauté du Christ. Elle a pris un sens différent avec la réforme du calendrier liturgique demandée par le Concile du Vatican II.\nElle n’est plus le dernier dimanche d’octobre, mais le dernier dimanche de l’année liturgique : elle devient ainsi comme le couronnement de l’année liturgique. Elle porte le titre de Solennité ( https://liturgie.catholique.fr/lexique/solennite/ ) du Christ Roi de l’Univers.\nEn ce jour, adorons le Christ, Roi de l’Univers, venu rendre témoignage à la vérité. Rendons grâce avec toute la Création pour toutes les facettes de son mystère qu’Il nous a laissé découvrir au long de l’année liturgique. Demandons-Lui pardon de ne pas l’avoir assez mis au centre de nos existences au long de l’année écoulée. Et donnons-nous à Lui pour que l’année qui s’ouvre nous aide à reconnaître sa puissance et le glorifier sans fin.\nSources bibliques :\nLa prophétie du patriarche Jacob : « La royauté n’échappera point à Juda, ni le commandement, à sa descendance, jusqu’à ce que vienne celui à qui le pouvoir appartient, à qui les peuples obéiront », Gn 49,10.\nLe prophète Jérémie : « Voici venir des jours, déclare le Seigneur, où je donnerai à David un Germe juste : il régnera en vrai roi, il agira avec intelligence, il exercera dans le pays le droit et la justice », Jr 23,5.\nLe Christ-Roi est un concept christologique, qui évoque la royauté, la domination ou pouvoir (potestas) de Jésus-Christ sur toute la création (l’univers créé par Dieu). Le terme « roi » pour symboliser la puissance vient de la tradition hébraïque. La royauté était dans l’Ancien Testament la forme de gouvernement la plus courante du peuple d’Israël. L’expression Christ-Roi (on parle aussi de munus regium) désigne ainsi l’une des fonctions ou offices du Christ, aux côtés de la fonction de la prêtrise (« Christ-prêtre » ou munus sacerdotale) et de la prophétie (munus propheticum). L’expression se retrouve ainsi dans plusieurs passages bibliques.\n
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SUMMARY:Messe du Christ Roi à Giens
DESCRIPTION:La fête ( https://liturgie.catholique.fr/lexique/fete/ ) du Christ Roi a été créée en 1925 par le pape Pie XI dans le but d’affirmer la royauté du Christ. Elle a pris un sens différent avec la réforme du calendrier liturgique demandée par le Concile du Vatican II.\nElle n’est plus le dernier dimanche d’octobre, mais le dernier dimanche de l’année liturgique : elle devient ainsi comme le couronnement de l’année liturgique. Elle porte le titre de Solennité ( https://liturgie.catholique.fr/lexique/solennite/ ) du Christ Roi de l’Univers.\nEn ce jour, adorons le Christ, Roi de l’Univers, venu rendre témoignage à la vérité. Rendons grâce avec toute la Création pour toutes les facettes de son mystère qu’Il nous a laissé découvrir au long de l’année liturgique. Demandons-Lui pardon de ne pas l’avoir assez mis au centre de nos existences au long de l’année écoulée. Et donnons-nous à Lui pour que l’année qui s’ouvre nous aide à reconnaître sa puissance et le glorifier sans fin.\nSources bibliques :\nLa prophétie du patriarche Jacob : « La royauté n’échappera point à Juda, ni le commandement, à sa descendance, jusqu’à ce que vienne celui à qui le pouvoir appartient, à qui les peuples obéiront », Gn 49,10.\nLe prophète Jérémie : « Voici venir des jours, déclare le Seigneur, où je donnerai à David un Germe juste : il régnera en vrai roi, il agira avec intelligence, il exercera dans le pays le droit et la justice », Jr 23,5.\nLe Christ-Roi est un concept christologique, qui évoque la royauté, la domination ou pouvoir (potestas) de Jésus-Christ sur toute la création (l’univers créé par Dieu). Le terme « roi » pour symboliser la puissance vient de la tradition hébraïque. La royauté était dans l’Ancien Testament la forme de gouvernement la plus courante du peuple d’Israël. L’expression Christ-Roi (on parle aussi de munus regium) désigne ainsi l’une des fonctions ou offices du Christ, aux côtés de la fonction de la prêtrise (« Christ-prêtre » ou munus sacerdotale) et de la prophétie (munus propheticum). L’expression se retrouve ainsi dans plusieurs passages bibliques.\n
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SUMMARY:Messe anticipée du quatrième Dimanche de l’Avent
DESCRIPTION:C’est le dimanche de l’Amour : La bougie de l’ange célèbre l’amour ultime de Dieu avant la fête de Noël. \nL’amour chrétien, que symbolise cette bougie, est un amour inconditionnel et universel. Dans la tradition chrétienne, la venue de Jésus est l’expression ultime de l’amour de Dieu pour l’humanité. Ce dimanche nous rappelle que Noël est avant tout une célébration de cet amour incommensurable, manifesté dans la simplicité d’une naissance, dans la pureté d’un enfant.\nLa Bougie de l’Amour est aussi une invitation à méditer sur le message de Noël : celui d’un amour qui ne fait pas de distinctions, qui accepte chacun sans jugement et qui pardonne. Dans la vie quotidienne, cet amour se traduit par l’acceptation de soi et des autres, par la bienveillance et la compassion. L’amour de Noël est un amour qui nous pousse à ouvrir nos bras et à accueillir ceux qui nous entourent.\nLe quatrième dimanche de l’Avent est aussi l’occasion de réfléchir à la manière dont nous vivons cet amour au quotidien. Cet amour ne se limite pas à l’aspect spirituel ; il nous invite à des actions concrètes envers notre entourage. L’Amour de l’Avent est un amour actif, qui se manifeste par des gestes simples de générosité, de soutien et d’attention. Ce dimanche, les croyants sont encouragés à poser des actions d’amour, que ce soit en rendant visite à des proches, en pardonnant des erreurs passées, ou en apportant leur aide à ceux qui en ont besoin.\nCet amour, tel qu’il est symbolisé par cette dernière bougie, nous invite aussi à l’ouverture du cœur. Noël approche, et avec lui la possibilité de se reconnecter avec les personnes qui comptent pour nous, de renouveler les liens familiaux et amicaux, et de bâtir des ponts là où il y a eu des divisions. C’est un temps propice pour faire des choix d’amour, pour aller au-delà de nos jugements et pour accueillir les autres tels qu’ils sont.\nCette quatrième bougie de l’Avent est un symbole d’unité et de réconciliation. En allumant cette lumière, nous rappelons que l’amour est la source de toutes les autres vertus de l’Avent. Sans amour, il n’y a pas d’espérance, ni de paix, ni de joie durables. Ce quatrième dimanche invite chacun à renouer avec cette vérité essentielle, et à faire de l’amour la base de toute relation et de tout acte.\nL’amour n’est pas seulement un sentiment, il est un engagement à prendre soin des autres, à donner sans compter et à partager sincèrement. Dans ce sens, la Bougie de l’Amour est un rappel que Noël est aussi un appel à l’engagement. C’est un amour qui dépasse les frontières des croyances et des différences, et qui unit les cœurs dans une quête de bonté et de respect mutuel.\nLe quatrième dimanche de l’Avent, avec sa Bougie de l’Amour, nous conduit vers Noël avec un cœur ouvert, prêt à accueillir la fête dans toute sa signification. C’est une invitation à aimer plus profondément, à pardonner plus facilement et à donner plus généreusement. En allumant cette dernière bougie, les croyants sont appelés à se rappeler que Noël est un message d’amour, et que cet amour doit briller en chacun de nous. Ce dimanche nous prépare à accueillir Jésus, l’incarnation de l’amour divin, et à faire de cet amour le centre de nos vies.\n
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SUMMARY:Quatrième Dimanche de l’Avent à La Capte
DESCRIPTION:C’est le dimanche de l’Amour : La bougie de l’ange célèbre l’amour ultime de Dieu avant la fête de Noël. \nL’amour chrétien, que symbolise cette bougie, est un amour inconditionnel et universel. Dans la tradition chrétienne, la venue de Jésus est l’expression ultime de l’amour de Dieu pour l’humanité. Ce dimanche nous rappelle que Noël est avant tout une célébration de cet amour incommensurable, manifesté dans la simplicité d’une naissance, dans la pureté d’un enfant.\nLa Bougie de l’Amour est aussi une invitation à méditer sur le message de Noël : celui d’un amour qui ne fait pas de distinctions, qui accepte chacun sans jugement et qui pardonne. Dans la vie quotidienne, cet amour se traduit par l’acceptation de soi et des autres, par la bienveillance et la compassion. L’amour de Noël est un amour qui nous pousse à ouvrir nos bras et à accueillir ceux qui nous entourent.\nLe quatrième dimanche de l’Avent est aussi l’occasion de réfléchir à la manière dont nous vivons cet amour au quotidien. Cet amour ne se limite pas à l’aspect spirituel ; il nous invite à des actions concrètes envers notre entourage. L’Amour de l’Avent est un amour actif, qui se manifeste par des gestes simples de générosité, de soutien et d’attention. Ce dimanche, les croyants sont encouragés à poser des actions d’amour, que ce soit en rendant visite à des proches, en pardonnant des erreurs passées, ou en apportant leur aide à ceux qui en ont besoin.\nCet amour, tel qu’il est symbolisé par cette dernière bougie, nous invite aussi à l’ouverture du cœur. Noël approche, et avec lui la possibilité de se reconnecter avec les personnes qui comptent pour nous, de renouveler les liens familiaux et amicaux, et de bâtir des ponts là où il y a eu des divisions. C’est un temps propice pour faire des choix d’amour, pour aller au-delà de nos jugements et pour accueillir les autres tels qu’ils sont.\nCette quatrième bougie de l’Avent est un symbole d’unité et de réconciliation. En allumant cette lumière, nous rappelons que l’amour est la source de toutes les autres vertus de l’Avent. Sans amour, il n’y a pas d’espérance, ni de paix, ni de joie durables. Ce quatrième dimanche invite chacun à renouer avec cette vérité essentielle, et à faire de l’amour la base de toute relation et de tout acte.\nL’amour n’est pas seulement un sentiment, il est un engagement à prendre soin des autres, à donner sans compter et à partager sincèrement. Dans ce sens, la Bougie de l’Amour est un rappel que Noël est aussi un appel à l’engagement. C’est un amour qui dépasse les frontières des croyances et des différences, et qui unit les cœurs dans une quête de bonté et de respect mutuel.\nLe quatrième dimanche de l’Avent, avec sa Bougie de l’Amour, nous conduit vers Noël avec un cœur ouvert, prêt à accueillir la fête dans toute sa signification. C’est une invitation à aimer plus profondément, à pardonner plus facilement et à donner plus généreusement. En allumant cette dernière bougie, les croyants sont appelés à se rappeler que Noël est un message d’amour, et que cet amour doit briller en chacun de nous. Ce dimanche nous prépare à accueillir Jésus, l’incarnation de l’amour divin, et à faire de cet amour le centre de nos vies.\n
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SUMMARY:Quatrième Dimanche de l’Avent à Giens
DESCRIPTION:C’est le dimanche de l’Amour : La bougie de l’ange célèbre l’amour ultime de Dieu avant la fête de Noël. \nL’amour chrétien, que symbolise cette bougie, est un amour inconditionnel et universel. Dans la tradition chrétienne, la venue de Jésus est l’expression ultime de l’amour de Dieu pour l’humanité. Ce dimanche nous rappelle que Noël est avant tout une célébration de cet amour incommensurable, manifesté dans la simplicité d’une naissance, dans la pureté d’un enfant.\nLa Bougie de l’Amour est aussi une invitation à méditer sur le message de Noël : celui d’un amour qui ne fait pas de distinctions, qui accepte chacun sans jugement et qui pardonne. Dans la vie quotidienne, cet amour se traduit par l’acceptation de soi et des autres, par la bienveillance et la compassion. L’amour de Noël est un amour qui nous pousse à ouvrir nos bras et à accueillir ceux qui nous entourent.\nLe quatrième dimanche de l’Avent est aussi l’occasion de réfléchir à la manière dont nous vivons cet amour au quotidien. Cet amour ne se limite pas à l’aspect spirituel ; il nous invite à des actions concrètes envers notre entourage. L’Amour de l’Avent est un amour actif, qui se manifeste par des gestes simples de générosité, de soutien et d’attention. Ce dimanche, les croyants sont encouragés à poser des actions d’amour, que ce soit en rendant visite à des proches, en pardonnant des erreurs passées, ou en apportant leur aide à ceux qui en ont besoin.\nCet amour, tel qu’il est symbolisé par cette dernière bougie, nous invite aussi à l’ouverture du cœur. Noël approche, et avec lui la possibilité de se reconnecter avec les personnes qui comptent pour nous, de renouveler les liens familiaux et amicaux, et de bâtir des ponts là où il y a eu des divisions. C’est un temps propice pour faire des choix d’amour, pour aller au-delà de nos jugements et pour accueillir les autres tels qu’ils sont.\nCette quatrième bougie de l’Avent est un symbole d’unité et de réconciliation. En allumant cette lumière, nous rappelons que l’amour est la source de toutes les autres vertus de l’Avent. Sans amour, il n’y a pas d’espérance, ni de paix, ni de joie durables. Ce quatrième dimanche invite chacun à renouer avec cette vérité essentielle, et à faire de l’amour la base de toute relation et de tout acte.\nL’amour n’est pas seulement un sentiment, il est un engagement à prendre soin des autres, à donner sans compter et à partager sincèrement. Dans ce sens, la Bougie de l’Amour est un rappel que Noël est aussi un appel à l’engagement. C’est un amour qui dépasse les frontières des croyances et des différences, et qui unit les cœurs dans une quête de bonté et de respect mutuel.\nLe quatrième dimanche de l’Avent, avec sa Bougie de l’Amour, nous conduit vers Noël avec un cœur ouvert, prêt à accueillir la fête dans toute sa signification. C’est une invitation à aimer plus profondément, à pardonner plus facilement et à donner plus généreusement. En allumant cette dernière bougie, les croyants sont appelés à se rappeler que Noël est un message d’amour, et que cet amour doit briller en chacun de nous. Ce dimanche nous prépare à accueillir Jésus, l’incarnation de l’amour divin, et à faire de cet amour le centre de nos vies.\n
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SUMMARY:Messe anticipée du troisième Dimanche de l’Avent
DESCRIPTION:Dimanche de la Joie : Aussi appelé Gaudete, ce dimanche de la joie est symbolisé par une bougie rose.\nDans le contexte de l’Avent, la joie représente un état de félicité et de gratitude pour la promesse de Noël. Ce n’est pas une simple émotion passagère, mais une joie profonde et spirituelle qui découle de la foi et de l’espérance. La naissance de Jésus, annoncée comme un événement de libération et de salut pour les croyants, est une source de réjouissance et de gratitude pour les chrétiens. Elle rappelle que, même au cœur de l’attente et de l’incertitude, la lumière de Dieu est déjà présente.\nLa couleur rose de la bougie est symbolique : elle marque une pause au sein des tons violets de la couronne, qui évoquent la pénitence et la réflexion. Cette lumière rose indique que la préparation est presque terminée, que la joie est à portée de main, et que Noël approche. Allumer cette troisième bougie est un acte de célébration, un moment où l’on peut exprimer la joie de l’attente et se réjouir ensemble.\nLe dimanche de Gaudete est un appel à se réjouir, même dans l’attente et la préparation. Cette joie est une célébration de l’amour de Dieu, qui se manifeste par la naissance du Christ. Elle nous rappelle que la foi est aussi une source de bonheur et que Dieu souhaite que les hommes trouvent la joie dans leur relation avec lui. Dans ce sens, le troisième dimanche de l’Avent est un encouragement à ouvrir nos cœurs à cette joie divine et à partager cet enthousiasme avec les autres.\nLa joie de l’Avent est contagieuse ; elle invite chaque croyant à être un porteur de bonheur dans son entourage. En cette période, il est recommandé de penser aux moments de grâce et aux petites bénédictions qui illuminent nos vies, même dans les moments difficiles. C’est une joie empreinte de reconnaissance, car elle reconnaît la présence de Dieu dans le quotidien et l’accomplissement de sa promesse.\nLa bougie de la Joie allumée ce troisième dimanche représente aussi un réconfort pour ceux qui traversent des difficultés. Elle rappelle que la foi chrétienne, et plus largement la spiritualité, propose un refuge de bonheur, même face aux épreuves. Les paroles des Évangiles, l’annonce de la naissance du Christ par les anges, et les promesses de l’Avent sont toutes porteuses d’un message d’encouragement et de consolation.\nLe message du troisième dimanche de l’Avent nous rappelle que la vraie joie transcende les circonstances de la vie. Elle repose sur la certitude que la lumière viendra, même au sein des périodes sombres. C’est pourquoi la bougie rose est un signe de cette joie qui surmonte les obstacles et qui persiste, peu importe les difficultés. Elle nous invite à partager cette joie avec ceux qui sont en peine, à devenir des messagers de paix et de bonheur pour ceux qui en ont besoin.\nLe troisième dimanche de l’Avent, marqué par la Bougie de la Joie, est une célébration de la lumière qui approche et de la paix qui s’installe dans les cœurs. Ce jour spécial nous rappelle que la foi est une source de bonheur et que la joie est un bien précieux à chérir et à partager. En allumant cette bougie, les croyants expriment leur gratitude et leur bonheur à l’idée de célébrer bientôt la naissance du Christ. Ce troisième dimanche est une étape essentielle de l’Avent, qui prépare chacun à accueillir Noël avec un cœur joyeux, ouvert et empli d’amour pour les autres. C’est une invitation à vivre pleinement cette période de l’année, à semer la joie et à répandre l’esprit de Noël autour de soi.\n
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SUMMARY:Troisième Dimanche de l’Avent à La Capte
DESCRIPTION:Dimanche de la Joie : Aussi appelé Gaudete, ce dimanche de la joie est symbolisé par une bougie rose.\nDans le contexte de l’Avent, la joie représente un état de félicité et de gratitude pour la promesse de Noël. Ce n’est pas une simple émotion passagère, mais une joie profonde et spirituelle qui découle de la foi et de l’espérance. La naissance de Jésus, annoncée comme un événement de libération et de salut pour les croyants, est une source de réjouissance et de gratitude pour les chrétiens. Elle rappelle que, même au cœur de l’attente et de l’incertitude, la lumière de Dieu est déjà présente.\nLa couleur rose de la bougie est symbolique : elle marque une pause au sein des tons violets de la couronne, qui évoquent la pénitence et la réflexion. Cette lumière rose indique que la préparation est presque terminée, que la joie est à portée de main, et que Noël approche. Allumer cette troisième bougie est un acte de célébration, un moment où l’on peut exprimer la joie de l’attente et se réjouir ensemble.\nLe dimanche de Gaudete est un appel à se réjouir, même dans l’attente et la préparation. Cette joie est une célébration de l’amour de Dieu, qui se manifeste par la naissance du Christ. Elle nous rappelle que la foi est aussi une source de bonheur et que Dieu souhaite que les hommes trouvent la joie dans leur relation avec lui. Dans ce sens, le troisième dimanche de l’Avent est un encouragement à ouvrir nos cœurs à cette joie divine et à partager cet enthousiasme avec les autres.\nLa joie de l’Avent est contagieuse ; elle invite chaque croyant à être un porteur de bonheur dans son entourage. En cette période, il est recommandé de penser aux moments de grâce et aux petites bénédictions qui illuminent nos vies, même dans les moments difficiles. C’est une joie empreinte de reconnaissance, car elle reconnaît la présence de Dieu dans le quotidien et l’accomplissement de sa promesse.\nLa bougie de la Joie allumée ce troisième dimanche représente aussi un réconfort pour ceux qui traversent des difficultés. Elle rappelle que la foi chrétienne, et plus largement la spiritualité, propose un refuge de bonheur, même face aux épreuves. Les paroles des Évangiles, l’annonce de la naissance du Christ par les anges, et les promesses de l’Avent sont toutes porteuses d’un message d’encouragement et de consolation.\nLe message du troisième dimanche de l’Avent nous rappelle que la vraie joie transcende les circonstances de la vie. Elle repose sur la certitude que la lumière viendra, même au sein des périodes sombres. C’est pourquoi la bougie rose est un signe de cette joie qui surmonte les obstacles et qui persiste, peu importe les difficultés. Elle nous invite à partager cette joie avec ceux qui sont en peine, à devenir des messagers de paix et de bonheur pour ceux qui en ont besoin.\nLe troisième dimanche de l’Avent, marqué par la Bougie de la Joie, est une célébration de la lumière qui approche et de la paix qui s’installe dans les cœurs. Ce jour spécial nous rappelle que la foi est une source de bonheur et que la joie est un bien précieux à chérir et à partager. En allumant cette bougie, les croyants expriment leur gratitude et leur bonheur à l’idée de célébrer bientôt la naissance du Christ. Ce troisième dimanche est une étape essentielle de l’Avent, qui prépare chacun à accueillir Noël avec un cœur joyeux, ouvert et empli d’amour pour les autres. C’est une invitation à vivre pleinement cette période de l’année, à semer la joie et à répandre l’esprit de Noël autour de soi.\n
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SUMMARY:Troisième Dimanche de l’Avent à Giens
DESCRIPTION:Dimanche de la Joie : Aussi appelé Gaudete, ce dimanche de la joie est symbolisé par une bougie rose.\nDans le contexte de l’Avent, la joie représente un état de félicité et de gratitude pour la promesse de Noël. Ce n’est pas une simple émotion passagère, mais une joie profonde et spirituelle qui découle de la foi et de l’espérance. La naissance de Jésus, annoncée comme un événement de libération et de salut pour les croyants, est une source de réjouissance et de gratitude pour les chrétiens. Elle rappelle que, même au cœur de l’attente et de l’incertitude, la lumière de Dieu est déjà présente.\nLa couleur rose de la bougie est symbolique : elle marque une pause au sein des tons violets de la couronne, qui évoquent la pénitence et la réflexion. Cette lumière rose indique que la préparation est presque terminée, que la joie est à portée de main, et que Noël approche. Allumer cette troisième bougie est un acte de célébration, un moment où l’on peut exprimer la joie de l’attente et se réjouir ensemble.\nLe dimanche de Gaudete est un appel à se réjouir, même dans l’attente et la préparation. Cette joie est une célébration de l’amour de Dieu, qui se manifeste par la naissance du Christ. Elle nous rappelle que la foi est aussi une source de bonheur et que Dieu souhaite que les hommes trouvent la joie dans leur relation avec lui. Dans ce sens, le troisième dimanche de l’Avent est un encouragement à ouvrir nos cœurs à cette joie divine et à partager cet enthousiasme avec les autres.\nLa joie de l’Avent est contagieuse ; elle invite chaque croyant à être un porteur de bonheur dans son entourage. En cette période, il est recommandé de penser aux moments de grâce et aux petites bénédictions qui illuminent nos vies, même dans les moments difficiles. C’est une joie empreinte de reconnaissance, car elle reconnaît la présence de Dieu dans le quotidien et l’accomplissement de sa promesse.\nLa bougie de la Joie allumée ce troisième dimanche représente aussi un réconfort pour ceux qui traversent des difficultés. Elle rappelle que la foi chrétienne, et plus largement la spiritualité, propose un refuge de bonheur, même face aux épreuves. Les paroles des Évangiles, l’annonce de la naissance du Christ par les anges, et les promesses de l’Avent sont toutes porteuses d’un message d’encouragement et de consolation.\nLe message du troisième dimanche de l’Avent nous rappelle que la vraie joie transcende les circonstances de la vie. Elle repose sur la certitude que la lumière viendra, même au sein des périodes sombres. C’est pourquoi la bougie rose est un signe de cette joie qui surmonte les obstacles et qui persiste, peu importe les difficultés. Elle nous invite à partager cette joie avec ceux qui sont en peine, à devenir des messagers de paix et de bonheur pour ceux qui en ont besoin.\nLe troisième dimanche de l’Avent, marqué par la Bougie de la Joie, est une célébration de la lumière qui approche et de la paix qui s’installe dans les cœurs. Ce jour spécial nous rappelle que la foi est une source de bonheur et que la joie est un bien précieux à chérir et à partager. En allumant cette bougie, les croyants expriment leur gratitude et leur bonheur à l’idée de célébrer bientôt la naissance du Christ. Ce troisième dimanche est une étape essentielle de l’Avent, qui prépare chacun à accueillir Noël avec un cœur joyeux, ouvert et empli d’amour pour les autres. C’est une invitation à vivre pleinement cette période de l’année, à semer la joie et à répandre l’esprit de Noël autour de soi.\n
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SUMMARY:Messe anticipée du deuxième Dimanche de l’Avent
DESCRIPTION:Dimanche de la Paix : La bougie de Bethléem invite à la paix intérieure et au pardon.\nLa paix est un concept central dans le message chrétien, et elle prend une signification particulière pendant l’Avent. Elle évoque d’abord la paix que Jésus apporte à l’humanité à travers sa naissance. Dans les prophéties bibliques, notamment celles d’Ésaïe, le Messie est appelé le « Prince de la Paix ». La naissance de Jésus est vue comme le début d’une nouvelle ère de paix entre Dieu et l’humanité. Ainsi, allumer la bougie de la paix est un acte symbolique pour inviter cette sérénité divine dans notre quotidien.\nMais la paix n’est pas seulement une absence de conflit ; elle est aussi un état de plénitude, de calme intérieur et de réconciliation avec soi-même et avec les autres. Elle implique une disposition du cœur et de l’esprit à vivre dans l’harmonie, à pardonner, et à renoncer aux querelles et aux ressentiments. Le deuxième dimanche de l’Avent invite les croyants à cultiver cette paix intérieure en se détachant des tensions et en recherchant la sérénité.\nLe deuxième dimanche de l’Avent est souvent l’occasion de se tourner vers les autres avec un esprit de réconciliation. C’est un moment pour réfléchir aux conflits, qu’ils soient personnels ou familiaux, et pour envisager de renouer des liens ou de réparer des relations. En allumant la bougie de la paix, chacun est invité à examiner les endroits de sa vie où la paix manque et à entreprendre des actions pour la rétablir.\nCette démarche peut impliquer de demander pardon, d’offrir son aide ou tout simplement de tendre la main à quelqu’un en besoin d’écoute. Elle encourage aussi à abandonner les jugements, les rancunes et à accepter les différences des autres. La paix, en ce sens, devient un engagement, une promesse de bienveillance envers soi et les autres.\n
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SUMMARY:Deuxième Dimanche de l’Avent à La Capte
DESCRIPTION:Dimanche de la Paix : La bougie de Bethléem invite à la paix intérieure et au pardon.\nLa paix est un concept central dans le message chrétien, et elle prend une signification particulière pendant l’Avent. Elle évoque d’abord la paix que Jésus apporte à l’humanité à travers sa naissance. Dans les prophéties bibliques, notamment celles d’Ésaïe, le Messie est appelé le « Prince de la Paix ». La naissance de Jésus est vue comme le début d’une nouvelle ère de paix entre Dieu et l’humanité. Ainsi, allumer la bougie de la paix est un acte symbolique pour inviter cette sérénité divine dans notre quotidien.\nMais la paix n’est pas seulement une absence de conflit ; elle est aussi un état de plénitude, de calme intérieur et de réconciliation avec soi-même et avec les autres. Elle implique une disposition du cœur et de l’esprit à vivre dans l’harmonie, à pardonner, et à renoncer aux querelles et aux ressentiments. Le deuxième dimanche de l’Avent invite les croyants à cultiver cette paix intérieure en se détachant des tensions et en recherchant la sérénité.\nLe deuxième dimanche de l’Avent est souvent l’occasion de se tourner vers les autres avec un esprit de réconciliation. C’est un moment pour réfléchir aux conflits, qu’ils soient personnels ou familiaux, et pour envisager de renouer des liens ou de réparer des relations. En allumant la bougie de la paix, chacun est invité à examiner les endroits de sa vie où la paix manque et à entreprendre des actions pour la rétablir.\nCette démarche peut impliquer de demander pardon, d’offrir son aide ou tout simplement de tendre la main à quelqu’un en besoin d’écoute. Elle encourage aussi à abandonner les jugements, les rancunes et à accepter les différences des autres. La paix, en ce sens, devient un engagement, une promesse de bienveillance envers soi et les autres.\n
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SUMMARY:Deuxième dimanche de l’Avent à Giens
DESCRIPTION:Dimanche de la Paix : La bougie de Bethléem invite à la paix intérieure et au pardon.\nLa paix est un concept central dans le message chrétien, et elle prend une signification particulière pendant l’Avent. Elle évoque d’abord la paix que Jésus apporte à l’humanité à travers sa naissance. Dans les prophéties bibliques, notamment celles d’Ésaïe, le Messie est appelé le « Prince de la Paix ». La naissance de Jésus est vue comme le début d’une nouvelle ère de paix entre Dieu et l’humanité. Ainsi, allumer la bougie de la paix est un acte symbolique pour inviter cette sérénité divine dans notre quotidien.\nMais la paix n’est pas seulement une absence de conflit ; elle est aussi un état de plénitude, de calme intérieur et de réconciliation avec soi-même et avec les autres. Elle implique une disposition du cœur et de l’esprit à vivre dans l’harmonie, à pardonner, et à renoncer aux querelles et aux ressentiments. Le deuxième dimanche de l’Avent invite les croyants à cultiver cette paix intérieure en se détachant des tensions et en recherchant la sérénité.\nLe deuxième dimanche de l’Avent est souvent l’occasion de se tourner vers les autres avec un esprit de réconciliation. C’est un moment pour réfléchir aux conflits, qu’ils soient personnels ou familiaux, et pour envisager de renouer des liens ou de réparer des relations. En allumant la bougie de la paix, chacun est invité à examiner les endroits de sa vie où la paix manque et à entreprendre des actions pour la rétablir.\nCette démarche peut impliquer de demander pardon, d’offrir son aide ou tout simplement de tendre la main à quelqu’un en besoin d’écoute. Elle encourage aussi à abandonner les jugements, les rancunes et à accepter les différences des autres. La paix, en ce sens, devient un engagement, une promesse de bienveillance envers soi et les autres.\n
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SUMMARY:Messe anticipée du premier Dimanche de l’Avent
DESCRIPTION:C’est le dimanche de l’Espérance : appel à la vigilance et à l’attente de la venue du Christ.\nL’Avent est cette période pendant laquelle l’Église se prépare à la venue du Christ qui est fêtée à Noël. Cette attente débute quatre dimanches avant Noël.\nLe temps de l’Avent (du latin adventus, « venue, avènement »). s’ouvre le 4e dimanche précédant Noël.\nL’Avent est la période durant laquelle les fidèles se préparent intérieurement à célébrer Noël, événement inouï, et décisif pour l’humanité, puisque Dieu s’est fait homme parmi les hommes : de sa naissance à sa mort sur la Croix, il a partagé en tout la condition humaine, à l’exception du péché ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/peche ).\nChacun est appelé à la vigilance et au changement de vie. La parole des Prophètes, qui retentit en chaque liturgie ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/liturgie ) dominicale de l’Avent, redit la nécessité de la conversion et de la préparation du cœur, comme le rappellent également les autres lectures de la messe ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/messe ).\nLe début de l’Avent marque aussi l’entrée dans une nouvelle année liturgique : celle-ci commence chaque année avec ce temps de préparation à Noël, pour s’achever une année plus tard à la même période.\nL’Avent, comme l’ensemble du calendrier liturgique catholique, aide les fidèles à revivre les grands événements de la vie et de l’enseignement du Christ, en particulier de sa naissance (Noël) à sa Résurrection ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/resurrection ) (Pâques). L’Église relit et revit donc « tous ces grands événements de l’histoire du salut dans  » l’aujourd’hui » de sa liturgie ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/liturgie ) » .\n \n
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SUMMARY:Premier Dimanche de l’Avent à La Capte
DESCRIPTION:C’est le dimanche de l’Espérance : appel à la vigilance et à l’attente de la venue du Christ.\nL’Avent est cette période pendant laquelle l’Église se prépare à la venue du Christ qui est fêtée à Noël. Cette attente débute quatre dimanches avant Noël.\nLe temps de l’Avent (du latin adventus, « venue, avènement »). s’ouvre le 4e dimanche précédant Noël.\nL’Avent est la période durant laquelle les fidèles se préparent intérieurement à célébrer Noël, événement inouï, et décisif pour l’humanité, puisque Dieu s’est fait homme parmi les hommes : de sa naissance à sa mort sur la Croix, il a partagé en tout la condition humaine, à l’exception du péché ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/peche ).\nChacun est appelé à la vigilance et au changement de vie. La parole des Prophètes, qui retentit en chaque liturgie ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/liturgie ) dominicale de l’Avent, redit la nécessité de la conversion et de la préparation du cœur, comme le rappellent également les autres lectures de la messe ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/messe ).\nLe début de l’Avent marque aussi l’entrée dans une nouvelle année liturgique : celle-ci commence chaque année avec ce temps de préparation à Noël, pour s’achever une année plus tard à la même période.\nL’Avent, comme l’ensemble du calendrier liturgique catholique, aide les fidèles à revivre les grands événements de la vie et de l’enseignement du Christ, en particulier de sa naissance (Noël) à sa Résurrection ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/resurrection ) (Pâques). L’Église relit et revit donc « tous ces grands événements de l’histoire du salut dans  » l’aujourd’hui » de sa liturgie ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/liturgie ) » .\n \n
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SUMMARY:Premier Dimanche de L’Avent à Giens
DESCRIPTION:C’est le dimanche de l’Espérance : appel à la vigilance et à l’attente de la venue du Christ.\nL’Avent est cette période pendant laquelle l’Église se prépare à la venue du Christ qui est fêtée à Noël. Cette attente débute quatre dimanches avant Noël.\nLe temps de l’Avent (du latin adventus, « venue, avènement »). s’ouvre le 4e dimanche précédant Noël.\nL’Avent est la période durant laquelle les fidèles se préparent intérieurement à célébrer Noël, événement inouï, et décisif pour l’humanité, puisque Dieu s’est fait homme parmi les hommes : de sa naissance à sa mort sur la Croix, il a partagé en tout la condition humaine, à l’exception du péché ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/peche ).\nChacun est appelé à la vigilance et au changement de vie. La parole des Prophètes, qui retentit en chaque liturgie ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/liturgie ) dominicale de l’Avent, redit la nécessité de la conversion et de la préparation du cœur, comme le rappellent également les autres lectures de la messe ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/messe ).\nLe début de l’Avent marque aussi l’entrée dans une nouvelle année liturgique : celle-ci commence chaque année avec ce temps de préparation à Noël, pour s’achever une année plus tard à la même période.\nL’Avent, comme l’ensemble du calendrier liturgique catholique, aide les fidèles à revivre les grands événements de la vie et de l’enseignement du Christ, en particulier de sa naissance (Noël) à sa Résurrection ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/resurrection ) (Pâques). L’Église relit et revit donc « tous ces grands événements de l’histoire du salut dans  » l’aujourd’hui » de sa liturgie ( https://eglise.catholique.fr/glossaire/liturgie ) » .\n \n
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SUMMARY:Messe anticipée de la Toussaint
DESCRIPTION:Pourquoi fêter la Toussaint ?\nComme son nom l’indique, la Toussaint est la fête de tous les saints.\nChaque 1er novembre, l’Église honore ainsi la foule innombrable de ceux et celles qui ont été de vivants et lumineux témoins du Christ.\nUn certain nombre d’entre eux ont été officiellement reconnus, à l’issue d’une procédure dite de « canonisation », et nous sont donnés en modèles, mais l’Eglise sait bien que beaucoup d’autres ont également vécu dans la fidélité à l’Évangile et au service de tous.\nC’est bien pourquoi, en ce jour de la Toussaint , les chrétiens célèbrent tous les saints, connus ou inconnus.\nMais qui est Saint ?\nCette fête est  l’occasion de rappeler que tous les hommes sont appelés à la sainteté, par des chemins différents.\nLa sainteté n’est pas une voie réservée à une élite : elle concerne tous ceux et celles qui choisissent de mettre leurs pas dans ceux du Christ.\nLe pape Jean-Paul II nous l’a fait comprendre en béatifiant et canonisant un grand nombre de personnes, parmi lesquelles des figures aussi différentes que le Père Maximilien Kolbe, Edith Stein, Padre Pio ou Mère Térésa…\nLa vie de ces saints constitue une véritable catéchèse, vivante et proche de nous. Elle nous montre l’actualité de la Bonne nouvelle et la présence agissante de l’Esprit Saint parmi les hommes.\nTémoins de l’amour de Dieu, ces hommes et ces femmes nous sont proches aussi par leur cheminement – ils ne sont pas devenus saints du jour au lendemain -, par leurs doutes, leurs questionnements… en un mot : leur humanité.\nD’où vient cette fête ?\nLa Toussaint a été longtemps célébrée à proximité des fêtes de Pâques et de la Pentecôte.\nCe lien avec ces deux grandes fêtes donne le sens originel de la fête de la Toussaint: goûter déjà à la joie de ceux qui ont mis le Christ au centre de leur vie et vivre dans l’espérance de la Résurrection.\nDès le 4ème siècle, l’Eglise syrienne consacrait un jour à fêter tous les martyrs. Leur nombre était devenu si grand qu’il rendait impossible toute commémoration individuelle.\nTrois siècles plus tard, dans son effort pour christianiser les traditions païennes, le pape Boniface IV transformait un temple romain dédié à tous les dieux, le Panthéon, en une église consacrée à tous les saints.\nCette coutume se répandit en Occident, mais chaque Eglise locale les fêtait à des dates différentes jusqu’en 835, où elle fut fixée au 1er novembre. Dans l’Eglise byzantine, c’est le dimanche après la Pentecôte qui est consacré à la fête de tous les saints.\nLa célébration de la fête chrétienne de la Toussaint au 1er novembre est une spécificité catholique apparue en Occident au XVIIIème siècle.\nEn effet, c’est à partir de cette période qu’elle est fêtée le 1er novembre, lorsque le pape Grégoire III dédicace à tous les saints une chapelle de la basilique Saint-Pierre de Rome.\n
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SUMMARY:Messe d’installation du Père Pierre Mouton
DESCRIPTION:Notre nouveau curé le père Pierre Mouton célèbrera sa messe d’installation à l’église Saint Pierre de Giens.\nCette messe sera suivie du repas paroissial.\n
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SUMMARY:Concert donné par l’ensemble instrumental Da Camera avec voix.
DESCRIPTION:\nEntrée et participation libres\n \n \nL’Ensemble Instrumental « Da CAMERA » est un ensemble à géométrie variable, créé en 2000 sous l’impulsion d’André ROSSI et François OLIVIER de SARDAN. Il propose des concerts en formation de musique de chambre, cordes, voix, et vents. Pour ce soir, nous vous invitons à une promenade musicale de l’esthétique baroque au romantisme en passant par le classicisme.\nANDRÉ ROSSI, organiste, claveciniste, improvisateur, compositeur. Après des études de piano à l’académie Régionale de Marseille, André ROSSI entre au Conservatoire National de Région de sa ville. Il reçoit également les conseils de Jean LANGLAIS à la Schola Cantorum de Paris et ceux de Pierre PERDIGON au Conservatoire National de Région de Grenoble. Très attiré par la littérature pour orgue de l’époque Renaissance et Baroque, il reçoit l’enseignement de Jan Willem JANSEN dans la classe de clavecin et d’orgue du département de musique ancienne du CNR de Toulouse.\nPatrice BARSEY, hautbois, cor anglais. Après ses études au Conservatoire National de Région de Marseille où il obtient une médaille d’or de hautbois, cor anglais et musique de Chambre, il se perfectionne auprès d’Alain Denis, Cor anglais solo à l’Orchestre de Paris.\nJean-Christophe MAURICE, baryton-basse a effectué ses études musicales et vocales sous la direction de Marcel MARQUESTE, tout en poursuivant des études supérieures. Au Mozarteum de Salzburg, il est sélectionné pour participer aux cours d’interprétation dans la classe de Hans HOTTER. Il a également reçu les conseils de Georges SEBASTIAN, Claude HELLFER, Luigi ALVA et Élisabeth SCHWARZKOPF. Lauréat de la Fondation de France, Jean-Christophe MAURICE s’est vu décerner le prix musical d’interprétation OULMONT. Actuellement, Jean-Christophe MAURICE dirige l’école municipale de musique de Carry-le-Rouet et enseigne le chant lyrique à Marseille et dans la région. Il assume également des fonctions de chef de chœur auprès du Chœur CARRYSSIMO.\nFrançois OLIVIER de SARDAN, violoncelle. Après ses études au Conservatoire National de Région de Marseille dans les disciplines violoncelle, piano et contrebasse, il entre très jeune à l’opéra de Toulon en tant que violoncelle solo, poste qu’il gardera jusqu’en 1999.\nIl est professeur de violoncelle à l’EMMA de La Garde et de Hyères, depuis la création de l’agglomération TPM il a assuré plusieurs postes administratifs au sein du nouveau conservatoire.  Dans ce même établissement depuis 2009, il dirige le site du Pradet et celui de Carqueiranne depuis janvier 2018.\n\n
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SUMMARY:Repas Paroissial
DESCRIPTION:Cette année, le repas paroissial sera l’occasion pour les villageois de rencontrer et d’échanger avec le père Mouton nôtre nouveau curé et de se  retrouver  pour un moment de convivialité.\nUne paroisse est une organisation qui est originellement, dans le christianisme, la subdivision de base d’un diocèse de l’Église. La paroisse occupe un rôle essentiel dans la vie religieuse, elle est le lieu de culte, de célébration pour les croyants.\nAu IV ème siècle Saint Martin de Tours , crée et organise les premières paroisses en France\nOn retrouve la même structure aussi bien dans l’Église Latine que dans les Églises Orientales. L’Église Anglicane, et l’Église Luthérienne, ainsi que les pays passés à la Réforme Calviniste ont repris cet héritage.\nDepuis le Concile Vatican II, le Code de Droit Canonique de 1983 définit la paroisse de l’Église Catholique comme « la communauté précise de fidèles qui est constituée d’une manière stable dans l’Église particulière, et dont la charge pastorale est confiée au curé, comme à son pasteur propre, sous l’autorité de l’évêque diocésain »\nÀ chaque paroisse est affecté un prêtre qui porte le titre de curé de la paroisse. Chaque paroisse est rattachée à un curé, mais celui-ci n’est pas forcément résident (à la cure) dans la paroisse. Ce nom de curé signifie « chargé du soin des âmes » (curatus animarum). Sous l’autorité directe de son évèque, dont il est le délégué, c’est le pasteur de la paroisse avec l’équipe pastorale.\n \nD’un point de vue pratique le prix par personne est de 30 euro.\nLes billets seront en vente à l’église ou auprès de Geneviève.\n
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SUMMARY:Concert de l’Ensemble Instrumental de Toulon et du Var sous la direction de René-Pierre Faedda
DESCRIPTION:Entrée et participation libres\n \nL’Ensemble Instrumental de Toulon et du Var est formé de professionnels accomplis, d’amateurs et d’élèves de Conservatoires ou d’écoles de musique du Var qui profitent ainsi d’une possibilité de parfaire leur apprentissage de musiciens d’orchestre.\nRené-Pierre FAEDDA, direction\nAprès une formation très complète de musique au conservatoire de Toulon, puis à l’École Normale de Musique de Paris, et des études de piano avec André Millecam et Annie d’Arco, il enseigne le piano à Briançon, puis au Conservatoire National de Région de Toulon, où il travaille aussi la direction d’orchestre sous la férule de Lucien Jean-Baptiste. Au CNRR de TPM, il est professeur de piano, chargé de l’orchestre d’élèves 3° cycle et conseiller aux études. Il est aussi compositeur (pièces pour chœur, notamment).\nAu programme : \n\ndes oeuvres de Haendel, Mozart, Elgar, Britten.\n\n
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